学宫中，荀子是备受尊崇的学者之一。他主张“性恶论”，以为人的赋性是恶的，需求通过后天的礼节教养和法律束缚来标准行动，从而达到善的境地。他的思惟松散而务实，为治国理政供应了深切的观点。
庞涓一起追击，看到齐军的灶越来越少，觉得齐军大量流亡，军心涣散。
当人们面对压力和猜疑时，道家的聪明能让人以平和的心态对待得失，不为一时的波折而懊丧，不为长久的胜利而丢失。
世人堕入深思，似有所悟。
法家思惟对当代社会的法制扶植有着多方面的影响。
道家寻求有为而清闲，看望宇宙与人生的真谛；
孔子也曾拜访老子。孔子满怀敬意，向老子就教周礼和为人处世之道。老子则警告孔子：“良贾深藏若虚，君子大德面貌若愚。去子之高慢与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。”
其次，法家重视法律条则的明白和详细，这为当代法律体系的构建供应了思路。当代法律该当清楚明白，制止恍惚和歧义，令人们能够精确地晓得本身的权力和任务，以及行动的法律结果。
墨子在科技方面也成绩。他是人类初期的科学家，率先停止了光学尝试，发明光沿直线传播，还停止了小孔成像尝试。他在力学方面也很有建立，给出了力的定义，提出杠杆道理，抢先西方两百多年。
墨家主张兼爱非攻，为布衣发声；
但是，我们也要复苏地熟谙到，当代法制扶植不能完整照搬法家思惟。需求在夸大法律刚性的同时，重视法律的人文体贴，存眷法律对百姓权力的保障和社会公允公理的保护，制止过分严苛而导致社会的压抑和不调和。
孔子跟孙武都是春秋期间的人物，他们的思惟主张，精力财产。影响着一代又一代的人。我们且看《孙子兵法》的聪明光芒在史历疆场上表示。
关于人道善恶的辩论也经常在稷放学宫上演。有的学者坚信人道本善，后天的不良影响才导致罪过；而有的学者则以为人道本恶，需求后天的教养来指导为善。
白起深知，赵军主将廉颇老成慎重，戍守周到，若强行打击，必定丧失惨痛。但是，赵王中了秦国的反间计，用赵括换下了廉颇。赵括年青气盛，急于求胜。
这场战役，孙膑再次仰仗对庞涓的体味和对疆场情势的精确判定，完美解释了“知己知彼，百战不殆”的精华。
邹衍，则以其奇特的“阴阳五行”学说闻名。他以为宇宙万物皆由金、木、水、火、土五种元素相生相克而成，汗青的生长和王朝的更替也遵守着这一规律。
诸子百家争鸣，他们以为，儒家所夸大的品德伦理，就像指惹人们前行的明灯。在他们心中，“礼”是社会次序的基石，标准着人与人之间的干系，仿佛一道道无形的绳索，让人们的来往调和有序。
《孙子兵法》的聪明不但在当代疆场上屡建奇功，在当今的国际政治舞台上也有着深远的影响，耐久弥新，超越时空，为人们在分歧范畴的合作与合作供应了贵重的聪明指引。
再看桂陵之战，魏国攻打赵国，齐国出兵救济。齐国智囊孙膑在出兵之前，对魏国和赵国的军事气力、地理环境以及两边将领的特性停止了详确的阐发。
在春秋战国的乱世纷争中，法家思惟逐步鼓起。其由来与当时社会的急剧窜改需求紧密相干，各国为求强大，急需一种强有力的管理手腕，法家思惟便应运而生。