赵高是一个极具代表性的负面人物。他的故事警示先人，寺人擅权会给国度带来庞大的灾害。
士大夫则是当代中国对于有必然社会职位和文明素养的官僚阶层和知识分子的统称。他们通过科举测验等路子进入宦途，担负各级官职，参与国度的管理和决策。士大夫以儒家思惟为指导，夸大修身、齐家、治国、平天下，重视品德涵养和文明传承。
椐《史记》，司马迁对赵高多有攻讦。赵高窜改遗诏，拥立胡亥，玩弄权谋，导致秦朝政治败北，民不聊生。《资治通鉴》也对赵高的罪过停止了记录和怒斥，以为他的擅权乱政是秦朝灭亡的首要启事之一。
书法方面，赵高也颇具成就，其字体工致娟秀，为秦始皇所赏识。在担负中车府令期间，赵高将天子的车马办理得井井有条，确保了天子出行的安然与严肃。
赵高又通过节制信息渠道，让胡亥对内里的环境一无所知。他只向胡亥汇报对本身无益的动静，而坦白那些能够引发天子不满的事情。
东汉初期，光武帝刘秀等统治者鉴于西汉前期外戚擅权的惨痛经验，对外戚权势停止了严格的限定。天子年幼即位的环境频繁呈现。朝政大权自但是然地落入了太后等外戚的手中。为了夺回权力，不得不将目光投向最为靠近的寺人。因而，寺人权势在天子的搀扶下逐步崛起，成为了摆布朝政的首要力量。
在秦朝以法治国的大背景下，赵高的法律才气不但让他在措置平常事件中游刃不足，更在一些严峻案件的措置中揭示出不凡的定夺力。
而后，单超等人因功被封为列侯，寺人权势大增。他们开端把握朝廷的首要官职，如中常侍、小黄门等，参与决策，任免官员，对朝政有着极大的影响力。
汉灵帝期间，寺人张让、赵忠等人更是权倾朝野。灵帝常说：“张常侍是我父，赵常侍是我母。”可见其对寺人的宠任程度。张让、赵忠等人操纵灵帝的信赖，大肆贪污纳贿，搜刮民脂民膏。
秦朝同一六国后，寺人轨制进一步生长。此中赵高改写了秦朝汗青。赵高精通法律，深得秦始皇信赖。秦始皇归天后，赵高与李斯同谋窜改遗诏，逼死扶苏，立胡亥为帝，随后独揽大权，指鹿为马，扰乱朝政，终究导致秦朝的灭亡。
两次“党锢之祸”。第一次，寺人个人诬告士大夫李膺等人与太门生结党，诽谤朝廷，将他们拘系入狱。很多士大夫和太门生被连累，遭到罢官、放逐乃至殛毙。第二次更加惨烈，寺人们将更多的士大夫列入党人名单，停止残暴毒害。党锢之祸使得士大夫阶层元气大伤，朝廷落空了一批有识之士，政治更加暗中败北。
宋徽宗期间是北宋。北宋在前，南宋是北宋灭亡后，宋朝宗室在南边建立的政权。
这一决定却为赵高供应了千载难逢的机遇。赵高深知扶苏与本身政见分歧，若扶苏即位，本身必将落空现有的职位和权力。
为了进一步查验本身的权力，赵高在朝廷上上演了一出“指鹿为马”的闹剧。他把一头鹿献给胡亥，却说是一匹马。胡亥迷惑不解，扣问朝中大臣。一些大臣害怕赵高的权势，拥戴说是马；而那些对峙说是鹿的大臣则被赵高暗中毒害。
如许，赵高将朝廷的各个部分都归入本身的掌控当中。不管是官员的任免、政策的制定还是军事的摆设，都必须颠末赵高的同意。赵高成为了秦朝实际上的统治者，大权在握，无人敢与之对抗。