但是，跟着时候的推移，吴国也面对诸多窘境。孙权暮年在担当人题目上的扭捏不定，激发了诸子之间的狠恶争斗，导致朝局动乱不安。
玄学的过分生长也带来了一些悲观影响，如一些人过分寻求虚无，回避实际任务。但团体而言，西晋玄学在哲学思惟、文明艺术等方面都留下了首要的遗产，对中国当代思惟的生长产生了深远的影响。
玄学，顾名思义，是一种对“玄之又玄”的题目停止切磋的学说。它试图超出传统的儒家经学和烦琐的名教标准，寻求宇宙和人生的本质。在西晋，玄学首要分为贵无派和崇有派。
而玄学更偏向于对个别精力自在和宇宙本质的摸索，对传统的礼教和名教标准持有必然的深思和超出态度。
蜀汉在诸葛亮期间有着首要的汗青意义。诸葛亮管理下的蜀汉，政治相对腐败，经济获得必然生长，为汉室的存续保存了但愿。他的北伐行动，在必然程度上彰显了蜀汉的正统职位和规复汉室的决计，也对曹魏构成了军事压力，为蜀汉争夺了必然的计谋空间。
曹叡在位时，司马懿领军对抗诸葛亮的北伐，通过死守战术，胜利抵抗了蜀汉的打击，从而在军中建立了声望。他又在安定孟达兵变时，揭示出判定与机灵，进一步稳固了本身的职位。
东吴的将士们搏命抵当：“挡住敌军，保卫故里！”但在西晋强大的守势下，垂垂不支。
公元 280 年，西晋的六路雄师如澎湃的潮流，从各个方向涌向东吴。江面上，王濬的楼船高大宏伟，旗号飘荡。
王濬站在船头，喊道：“众将士，本日一战，定要让东吴毁灭，成绩不世之功！”
王濬批示若定：“摆布翼包抄，不成放过一艘敌船！”
刘禅颤抖着说：“这可如何是好？”
回顾这段汗青，令人感慨万千。诸葛亮活着时的尽力和成绩，难以在他拜别后得以持续和生长。各种内部题目的堆集和内部压力的增大，终究导致了蜀汉的灭亡。
曹芳继位后，司马懿与曹爽共辅朝政。曹爽欲架空司马懿，独揽大权。而司马懿再次挑选哑忍，装病逞强，让曹爽放松警戒。
开初，曹操传闻司马懿有才气，想征召他入朝为官。司马懿见东汉政权已被曹操节制，不想屈节在曹操部下，便借口本身有风痹病，身材不能起居。曹操派人夜间去刺探动静，司马懿躺在那边，一动不动，像真染上风痹普通。
在艰巨的跋涉后，邓艾的军队如神兵天降，俄然呈现在蜀汉要地。蜀军惶恐失措，仓猝应战。
司马懿，这位老谋深算的权臣，大要上对曹魏忠心耿耿，实则埋没祸心。他精于机谋，长于哑忍，在曹魏政权中悄悄培植本身的权势。
西晋的同一并非建立在公理和光亮的根本之上，司马懿家属通过诡计狡计篡夺政权，这类行动严峻粉碎了政治的公道性和合法性。
诸葛亮离世，当时已年近三十的刘禅，虽秉承皇位，但其才干平淡，贫乏治国理政的雄才大略。面对错综庞大的局势，他显得力不从心。
也有大臣：“敌军势大，不如投降，以保百姓安然。”
贵无派以王弼为代表，他主张“以有为本”，以为“无”是宇宙万物的本源和本体，而“有”是“无”的表示。
玄学并非科学，它是一种哲学思虑和实际切磋。固然玄学的一些观点能够较为笼统和通俗，触及到对宇宙、人生等弘大命题的思虑，但这是人类对未知和本质的摸索，是一种理性的思虑体例。