“庆元党禁”使得南宋的思惟文明范畴堕入了一段暗中期间，学术的自在生长遭到停滞，社会的思惟氛围变得压抑。但从另一方面看，它也加快了政治权力的重新洗牌，为厥后的政治格式窜改埋下了伏笔。
1164 年，“隆兴和议”签订: 南宋对金不再称臣，而是改成叔侄干系，岁贡也有所减少，银绢各为二十万两匹。南宋还是割让了部分地盘。
在宋朝理学兴旺生长、达到新高度的同时，北方的金国也有着奇特的文明揭示。固然宋金耐久对峙，但文明的融会从未停止。
就像理学中“存天理，灭人欲”的看法，与佛教禁止欲望、寻求内心安静的思唯有着相通之处。佛教的思辨体比方同聪明的钥匙，为理学家开启了新的思虑之门，促使他们更深切地切磋人道和宇宙的本质。
朱熹则在福建武夷山创办书院，每逢讲学之日，书院内便书声琅琅。朱熹手持书卷，声音宏亮，深切浅出地讲授着理学的精义。学子们时而奋笔疾书，时而点头深思，仿佛在理学的陆地中纵情畅游。
金国的萨满教文明以其奥秘色采吸引着宋朝文人的目光。就有学者提及对萨满教典礼的猎奇与思虑。而宋朝的理学思惟也逐步渗入到金国知识阶层。
固然这么的不公允，这让南宋在必然程度上获得了长久的战役，为海内的经济和文明生长博得了喘气之机。
“庆元党禁”发作，韩侂胄是南宋期间的权相。他姑母是宋高宗赵构的皇室，韩侂胄为稳固本身的政权而策动“庆元党禁”，主如果理学人士对他的权力构成了潜伏威胁，以解除异己，稳固本身在朝堂上的职位和权威。
此时的南宋，方才经历了“靖康之变”的剧痛，南宋政权仓促建立，内部，金兵的铁蹄残虐，不竭威胁着南宋的国土；内部，各方权势争斗不休，民气惶惑，政权的根底尚未安定。
与此同时，宋朝期间的理学与佛教、玄门之间的干系也极其奥妙。理学在构建其思惟体系时，接收了佛教的心性实际和修行体例。
金国由女真族建立，本来是分离的部落联盟。1115 年，完颜阿骨打同一各部称帝建国。
赵构神采凝重：“今改元绍兴，愿吾大宋能承先祖之业，兴邦复国，诸君当与朕共克时艰！”群臣同心合力，共渡难关。众臣皆跪地高呼万岁，誓词尽忠报国。给了南宋臣民一丝但愿，也为后续的生长埋下了伏笔。
光阴仓促，来到了 1195 年。
它以清楚的逻辑、松散的论证和深切的观点，对典范中的义理停止了详确阐释。
理学为人们的行动原则和品德看法建立了标准。明白了教诲的目标与体例。它为统治者管理国度供应了理念根据和战略指导，从而成为官方死力推许的支流思惟体系。
朱熹平生努力于理学的研讨与传播，构建起庞大且周到的理学体系。他主张“存天理，灭人欲”，夸大通过品德涵养达成小我的完美和社会的调和。
终究，“隆兴北伐”以失利告终。
南宋期间，南宋淮河以南的地区，金国淮河以北的大片国土，别的，另有西夏占有在西北地区。这段期间各方权势相互对峙与制衡不竭。
吴玠深知神仙关阵势险要对川陕防地的关头感化，经心摆设防备。金军虽多次强攻，但在宋军操纵地形上风，以弓弩、滚石檑木等反击下，死伤惨痛。