看到三人上楼，粉袍公子赶快站起家，屁颠屁颠的小跑了过来，还很狗腿的扶着封晓的一只胳膊向足能够坐下十几小我的大圆桌走去。
在楼上的龚浩看到这一幕，“呀”的一声叫了出来，不待封晓几人扣问，便道：“刚才那人是练过工夫的，不是浅显家仆，他拿的棒子也不是浅显的木棒，而是上好的枣木整棵车出来的，还要颠末桐油浸泡，这么一段少说也有三五十斤重。”
龚浩也就一说，并不是真的要打，几人平时混在一起，常常嘴里喊打喊杀的，但从没端的打起来。来到桌子旁，自顾自的坐下，却离郭岑远远地，显现不肖与之为伍。
后代的学者以为封晓的爷爷建明公推倒的不是一座城墙，而是监禁了中原几千年的桎梏，看似不设防，实在只要本身武力强大，不设城墙也就意味着都会没有鸿沟，推及到国度也是一样的事理，没有对内的鸿沟，扩大自但是然的深切民气了。
几人正在谈吃喝笑间，忽闻楼下一阵鼓噪，封晓因坐的是主坐，最靠内里的窗户，便猎奇的探头向楼下张望。
此时可容四车并行的巷子内，两辆拉货的马车朝向相反，交叉而停，两个车把式正相互扭打在一起。四周商店的伴计帮佣堆积起来围成圈子，大声呼和着起哄，一时骚动更甚。
封晓现在还感受如在梦中，看到上面产生的事，本能的感受像在看电视剧，竟然有一种超然之感。而看中间几人的状况，龚浩摩拳擦掌，热血沸腾，但更多的感受是不能下去一显技艺的遗憾，而不是义愤填膺、肝火中烧的公理感爆棚；韩绰则一副事不关己高高挂起的姿势，还时不时的点评一下阿谁的技艺如何如何；最没心没肺的要数郭岑，竟然在一旁捧着一把瓜子嗑得极其努力儿。
跟在前面的龚浩大声骂道：“好你个不隧道的地痞，让我们去挨骂，你在这里吃酒听戏，好不清闲，明天不打的你三天起不来床，你就不晓得你九爷的拳头有沙钵大。”说完抢上前去就要薅郭岑的脖领。
几人落座后，便有一旁服侍的小厮酒家上酒布菜，又有梨园的班头过来扣问是否要点几出小戏来听。韩绰拿过戏本，顺手点了两下，班头便应了，扎动手退了下去。
得月楼的建立还要归功于封晓的父亲封文胜。因为限定皇权活动的胜利，拔除了一条大罪即僭越。并且封文胜提出了“礼教不止于情势，恭谦不流于表象”的标语，称“礼发乎心，成为行，而止于言”，号令新派儒学弟子“行于自律，言于自省”。除此以外，封文胜还重新解读了三纲五常，淡化了“纲”的从命，强化了“纲”的榜样，提出“尊其位而智其言，尊其位以彰德化，智其言以明得失”，同时提出“生即存天理，位分凹凸，德分贵贱，而性命无差别”，即是变相提出了“人生而划一”的实际。而那些形而上学的片面封建礼教端方则被拔除了。
好管闲事的龚浩看到此景象，便要起家下楼得救，却被郭岑拦住，笑称小力笨儿们平时无聊惯了，有个热烈瞧瞧恰好，非要龚浩架甚么梁子。
得月楼是一座六层高楼，就坐落在另一个时空中北京大栅栏附近，只不过不叫大栅栏而叫做大杂市。当初大明初定，封晓的爷爷力主定都元多数，并改名为北京，并且设立了东西南北四个杂市，将南来北往的各种货色在这些处所集合买卖，而因为南杂市位于城南，且离内城比来，是以稳稳压过其他三个杂市，成为最大的杂市了，厥后人们也就不再叫这里南杂市，而是叫大杂市了。