自从孔颖达和颜师古编辑了《五经公理》以后，全部唐朝以《五经公理》作为典范，并且严格要求疏不破注，注不破经，使全部儒学被监禁了起来。
自此以后，茅峥的糊口就很有规律的停止着了。晨起练武，早上跟着教书先生读书认字，下午就学习白莲社的神通。闲来无事，便往报宁禅寺和王安石的住处跑。
祭刀术则是操纵法力，将兵刃隔空击出，兵刃分为凡兵，天兵，造化无形之兵。祭刀术练到极致，操纵造化无形之兵，可破万军，可灭敌国。但是至今没有人能修出天兵，就连茅人卓和温小慧也只修到天兵，就没法再进步一步了。
在报宁寺老禅师的叮咛下，报宁寺的和尚对茅峥都很客气。并且老禅师也特许茅峥随便出入本身的禅房，常常和他讲一些佛门事理，想要让茅峥放弃对尘凡的固执，好皈依三宝。
但是茅峥在明天发挥祭刀术时，明显看到地上的长刀闲逛了一下，他当时就非常镇静。他明天只想再接再厉，争夺早日把祭刀术学成。
这一日中午，送走了烦人的教书先生，茅峥连午餐都不吃了，直接跑到了后山，练习隔空移物去了。
“王相公，你不消送了，你归去歇息去吧。我今后会常常来看你的。下回我必然不会健忘带礼品的。”茅峥招手喊道。
厥后理学家们借着这股新风，纷繁颁发本身对典范的观点，从而实现了“我注六经”到“六经注我”的窜改。到南宋朱熹编辑《四书》，这场窜改算是完美完成了。今后今后理学大行于天下，四书五经也成为理学的典范体系。而在四书五经当中，《四书》因为代表了理学的精要，是以被放在了《五经》之前。
请神术顾名思义，就是请下神力，附着在请神之人的身上，从而获得强大的气力。请神术强大者，能够呼唤天兵天将，乃至能够获得星宿的力量；而请神术修行不到家的人，也只能去跳大神，骗一些愚夫愚妇的财帛。
“起！起！你倒是起来呀！”练得满头大汗的茅峥，望着那一动不动的长刀，最后也是泄气了，一屁股就坐在地上，对着长刀说道：“我说刀兄，我这么尽力，你就一点面子也不给吗？你如果听我的话，我就把你打磨得更加锋利，你看好不好。”
但是地上的长刀，仿佛就是跟他过不去一样，不管他如何尽力，都是一下也不转动。