这世上统统的感同身受只对不异经历的人而言，别人是没法体味的。真正的痛苦不会有人跟你分担，你必须学会本身挑担子，累了，就从这一头肩膀换到那一头，自求多福，然后甚么也别说。既然决定了今后要做一个欢愉的人，那么起首要做的是一个固执的人，这个固执不是面对绝症的勇气，不是面对事情的尽力，不是面对朋友的高兴，而是面对糊口的决定。人生的路，靠的是本身一步步弃取，真正能庇护本身的，就是挑选。
前人说，**************，无情尽是读书人。此话公允了，起码在于悦看来是如此。切身经历奉告她，究竟上恰好相反。读书人给人感受“无情”（包含大夫老是让人感受冷冰冰），这都是因为这个阶层的人相对理性，他们会思虑的更加全面和客观，在生老病死这个题目上，他们都明白，这是一条单行道，不成逆转的生命规律。但在人道主义救济这个题目上，他们明显更加的主动，除了建立在经济才气和情面来往根本上的启事以外，更首要的一点是“相对精英阶层”在尊重生命这个题目上的期间进步性。
夜里，于悦做了个恶梦。恍忽间她看到本身除了榕榕以外另有一个大儿子，是一个有残疾的孩子。一向遭着他们家的嫌弃，厥后在他们的鼓励下，世元逼着老婆把他狠心的丢在了大街上。好久今后有了榕榕，大师都很爱他。厥后有一天于悦病了，一向忍辱负重但愿他们不会像对待“大儿子”那样狠心对本身，但是谦让没有效，他们反而感觉软弱可欺，最后也没能保持完这段婚姻，和世元分开了。厥后本身过得很得志，穿越于当铺，有一次看到了一瘸一拐的大儿子，他也在当东西，于悦冲畴昔认出了他，问他这几年是如何过的，他抬开端，很纯洁的眼神，看着母亲说，“当东西吃啊。”他一向在街上流浪，捡东西吃，于悦惭愧极了，内心很痛很痛，要抱起他，他没有一丝痛恨的神态，说了一句，“我身上很脏“。于悦当即泪崩。他长得很像榕榕，那么的洁净，没有一点点恨意。于悦泣不成声，哭着醒来，世元也醒了，她说了本身的梦，零琐细碎的片段，可感受倒是真逼真切，说着已经泪流满面不能矜持，世元安抚道，“你太焦炙了”。