或许有人会迷惑，贾谊是儒生，公孙臣也是儒生，“土德”、“水德”明显是阴阳家学派的东西，你们儒生恰好要狗拿耗子瞎胡扯，不鼓吹你们的“仁义礼智信”，恰好要在别人的学术范围捣鼓事。
在诸子百家中，相互之间很多观点都是针锋相对的。很长时候里，各个学派为了证明本身观点的精确性，想尽体例、挖空心机地抨击对方，操着一口流利的白话文，不消脏字、拐弯抹角骂对方，不把对方搞倒搞臭誓不罢休。
直到明天，这个思惟体系，仍然影响着我们，在每小我内心的最深处或多或少都保存着这股暗潮。我们应当光荣。
实际上，儒家的初创人孔夫子已经对其技术手腕加以了总结――“三人行，必有我师”。
但是在这一片对骂的喧华声中，有一个学派却垂垂地产生了窜改。
其如水，看似荏弱，却能够渗入统统。涓涓细流时，任何反对都能够窜改它的流向；可一旦汇成滚滚大水，便能够掀起惊天骇浪。
我翻尽史料，也没查找到关于这个“黄龙”更多、更详细的记录。至于这个“黄龙”长的是啥模样，有没有爪子有没有鳞，就更难说清楚了。
这，也恰是儒家思惟的广博，她能够包涵统统，也能够应用统统。能够把任何东西作为本身的技术手腕，去实现本身想要的目标。在这个过程中，能够忍辱负重，能够勉强责备，但内心的死守却从没摆荡。或许你以为过分功利，可这恰是儒家思惟体系下培养出来的人道。
这是皆大欢乐的事情，全部朝廷都沉浸在一片高兴当中，连当了近十年丞相的张苍也安奈不住镇静。
说白了，对儒家来讲，任何学派的东西，只要不违背本身的思惟体系，不管你是道家、法家、墨家、阴阳家、纵横家，只要有效，便能够去学，都能够作为本身的技术手腕。这类合用的“拿来主义”，让儒家思惟在丁点堆集合，逐步变得愈发饱满。
对刘恒来讲，公孙臣所言算是旧话重提，贾谊早在十几年前都已经讲过，没多少新意，是以也没引发他的正视，直接下诏把此议交给丞相张苍审鉴。
不管如何说，这个传言被“一传十、十传百”地传进了朝廷，刘恒信赖了。
小我以为，很多事情是会以讹传讹的。至于有没有“黄龙”不首要，出没呈现更不首要，首要的是让人信赖有这类东西，并且呈现过。就如同陈胜吴广叛逆叛逆前的狐狸叫。
儒家学派的核心机惟应当能够归纳为九个字――仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。但不管如何归纳，儒家思惟的精华是“主动应世”。说的高贵一点是为国献身；俗气一点就是升官发财（一家之言，敬请攻讦接收）。
没体例，孔子受了一辈子气，可儿家讲的话很合用。
高速首发两汉旧事最新章节，本章节是第十六章 初开乱世―第十六节 改正朔（三）地点为
但是，令张苍没有想到的是，在一片喜庆平和的氛围中，俄然冒出了一个很不调和的声音――鲁地儒生公孙臣上书：汉为“土德”，应改正朔、换衣色。夸大的是，这个公孙臣还按照本身的科学发明，下了一个定论：将有黄龙现世。
但是，第二年，不测很快就呈现了。
在这方面，孔子绝对算是身材力行，七十岁高龄还慎重其事地拜刚七岁的项橐为师。你要有一天筹办打儿子屁股，先想想孔子是如何拜“孙子”的，或许就没了那份打动。