有人曾对我这类先容体例提出贰言，从刘邦开端至今，我一向没在历任丞相身高低工夫，这些人多少有点可有可无的意义。究竟上我也很无法，因为这么多年来，固然君权与相权之间的拉锯比较狠恶，但因为历届老迈都非常彪悍，乃至于听起来很牛气的“丞相”，糊口状况却比较憋屈，当家办事的机遇少，叨教推委的次数多。久而久之，这些人成了老迈的影子，固然时有表态，但起不了决定性感化。正因如此，不得不让这些人在我的这本书里坐冷板凳，别人闹的热火朝天，这些人却在一旁看戏。
请记着这个结论，我们随后将会用到。
汉匈大战后，刘恒以为本身这一仗打的不错，极其镇静，大赦天下，普天同庆。
至于“水德”、“土德”是一个很通俗的命题，说实话，连我本身都不晓得该不该对这个命题停止阐述。但不阐述的话，又恐大师迷惑，是以只好做一个简朴的先容了。
趁便提一下，这个邹衍在“百家争鸣”中初创了个学派――阴阳家学派，他本人也荣升为阴阳先生的祖师爷。夸大的是，他曾帮忙燕昭王变法，乐毅连下强齐七十城，另有他邹衍一份功绩。真是个高人。
俗话说“大难不死必有后福”，张苍的好日子终究到来了。
既有才调还能混，出人头地是迟早的事情。
无巧不成书，刚好王陵路过，见这家伙边幅堂堂、一表人才，极其赏识，是以跑去处刘邦讨情，救了张苍一命。至此，他对王陵戴德戴德，以父侍之。乃至王陵身后，还把其灵位设在家中，经常祭拜。前边提到阿谁叫柴奇的人欺负一下王陵儿子王忌，惹得张苍三番五次找姓柴的费事，终究把柴奇奉上了死路。
我们已经让这位大汉丞相风凉了很长一段时候，该拿他说点事了。
按邹衍的说法，虞舜为土德，夏为木德，商为金德，周为火德。按五行相克实际：木克土，金克木，火克金。这套五行相克实际，支撑了他对朝代更替的熟谙。
奏章中有这么一句话：“秦得水德，今汉受之，推终究始，汉当土德，应有黄龙现世。宜该正朔，换衣色，色上黄。”
首要的是，这套实际被很多当权者承认。
关于“五行”另有一套相生相克的实际，此中有一句：土克水。
刚到家没多久，适逢刘邦起兵路过阳武县。穷闲无聊的张苍义无反顾地插手刘邦的阵营，走上了反动门路。
奏章的作者叫公孙臣，一个名不转经传的小人物。而这封奏章却在朝廷中掀起了轩然大波，乃至对西汉乃至后代历代王朝有着极其深远的影响。
厥后，在秦国官任上犯了法，撂挑子抬腿就跑，成了一名逃犯，天下各地四周流窜。厥后秦末大乱，实在没处所去的张苍卷起铺盖跑回了故乡。
秦始皇同一六国后，按此实际推导，把秦朝定性为水德。水德尚黑，以是秦朝号衣、旗号都用玄色，连天子的事情服都是玄色彩。
之以是会有如此结果，还得从这封奏章的内容提及。
当然，大师不要把“金”以为是金属，“木”以为是木料，千万不能当作五种物质。上古文明的“五行”是指地球核心的五颗行星的窜改。
当然，张苍不但仅是靠混才当上丞相的，他对西汉王朝是做出过进献的。
这套实际从秦朝开端一向持续到宋朝，都是历代王朝阐释其政权合法性的根基实际框架。但蒙前人不玩虚的，元朝不搞这一套，此实际也逐步淡化。但其并没有完整退出汗青舞台，在明清之时又有如此提法，但并没把作为朝代合法性的支撑。