第二个阶段是chun秋战国期间。在这个阶段是对原有治国理念的清算、思疑、突破，以及构成新理念的阶段。最凸起的表示就是诸子百家的出世。
但这个思惟体系，在周朝时是产生了一些窜改的。启究竟在很简朴，周朝的立国，本身就打乱了这个实际体系。
第四个学派：法家。
如果严格按这类实际体系延长下去，周王朝是不该该存在的。可姬发父子颠覆了商朝的统治，打乱了这个次序。如此一来，原有的实际根据天然就产生一些缝隙，乃至是前后冲突。
在汉朝之前，治国理念的生长，总的来讲能够分为三个阶段。
这类严格的身份界定，就是这段期间的核心机惟。
另一句话就是“治大国如烹小鲜”。按老子的说法，只要用了道家的体例，那统统事情都很简朴。的确会很简朴，因为甚么都不消管，看看报纸、喝喝茶，吃过晚餐就睡觉，这类事情天然很简朴。
用“占卜”来瞻望未知，显现本身高人一等；“长生不老”，则能在身心上获得更大的满足。你不是不让我管事嘛？那我就活时候长一点，看着你玩完。这在某种意义上说，也算是“阿q”精力吧。
儒家我们实际很熟谙，他的这套实际体系我们宣贯了近两千年。简朴点说来，就是以报酬本，主张“仁政”，轻徭役，薄税敛，体恤百姓，重视教养，大力生长教诲奇迹，终究构建调和社会。
这个期间治国理念的集大成者，就是那部非常驰名的，其作者就是阿谁一样很驰名的周公。这是对后代影响极其深远的一本书，不管是厥后的儒家、道家、法家、墨家等等学派，都能在这本书里找到一些影子。如果说那些学派都是的分支，一点也不为过分。
上边就是在chun秋战国这个阶段，各个学派的治国理念。各有千秋，各有是非，但“法家”无疑是当时的胜利者。
要说这个学派最功利、最合用，也恰好合适那段期间的需求。终究，这个学派率先等上了汗青舞台，在秦国生根抽芽。
不过墨家学说固然没跻身朝堂，但也有个副产品――“剑术”。在当时，只要提到墨家后辈，凡是会与剑客联络在一起。不得不说，老墨子还真是有一套。
这些人会商的内容还是集合在儒家、法家以及道家的思惟体系上。究竟上，这是个争辩上千年的话题，到底是哪一家学说更有效些，那就见仁见智了。
人有百性。一件事情出来后，一百小我有一百个观点；既然观点分歧，那就轻易激发辩论；既然要辩论，那就要构造一些说辞。折腾来倒腾去，各家学派纷繁退场了。
写到此，实际上我们还是有需求简朴体味一下汉朝之前各代王朝的治国理念，因为这些无聊的东西，让我们纠结了几千年，以是还是值得一提的。
这个词就是“天命”。解释起来也很简朴：上天让姓姬的人当天子。既然是上天的旨意，那天然就不敢违背了，也就合情公道了。
如此一来，一些学者开端苍茫了，也开端摸索了。
儒家的孔丘老夫子就曾总结过的核心机惟，不过这个思惟体系也是儒家学说的实际根本。
不得不平气前人的说话概括才气，真是太精美了，信赖周公想到这个词后，必定会偷笑好几天。