“川西之前有一种祭奠活动，称为‘活葬’，说直接点，就是‘骗阎王’，以此来持续活人的寿命，亦或者是招魂。”唐舍解释道，同时表示严九思放低姿势，别被火线的人发明，“这类活动追溯起来，要到秦朝了，厥后被深度科学化，其实在外洋也有近似的活动，都只是一种祭奠罢了。”
唐舍向差人朋友致电扣问，查询以后并未在报案记录中发明有平坝村儿童失落案，思来想去以后，唐舍答复邮件，奉告对方，如果要让本身接办这个古怪的案子，那么必须面见拜托人。
公然，与丰顺村和小坝村一样，到了第三天傍晚，两个孩子都返来了。
“别叫我师父，我说过多少遍了，我不是你师父。”唐舍边走边说，“他们不信赖差人的启事很简朴，因为孩子们失落又返来了，并且穿戴寿衣，差人呢也没法当即给他们一个解释，加上谎言和科学的干系，村民自但是然感觉这类事不是差人能够办得了的，应当去找神棍。”
两个邻近的村庄产生不异的事件以后，关于“鬼拐童”的说法让村民们坚信不疑，县里的差人专门建立了专案组调查此事，可村民却不肯意接管差人进一步的调查帮忙，极其不共同，乃至不答应差人进村。
如何会如许呢？
严九思看着火线树林中那支若隐若现的步队：“师父，这一代村庄里的孩子失落，与这些跳大神的有干系吗？”
唐舍点头：“应当不是，拜托人发来的邮件和质料，都是站在旁观者的角度来论述的，以是，拜托人绝对不会是这三个村庄里的人，但应当与这三个村庄有甚么联络。”
唐舍不睬解，不是拐卖儿童的人估客，那么为甚么要带走孩子？又为甚么要送返来？送返来为甚么还要穿戴寿衣？
看完第二封邮件，唐舍有了点兴趣，开端在互联网上查询关于“鬼拐童”的动静，却发明很多交际网站上已经开端在会商此事，说得非常玄乎。
最奇特的是，村庄里多了一群跳大神的人，而这群人就齐聚在某个张姓人家的院内，焚香烧纸，搭上了祭台，杀鸡祭奠。
严九思问：“师父，这拜托人的确没骗我们，但他为甚么不呈现呀？”
等送葬步队走向树林中的时候，暗藏在一侧的唐舍这才探出头来，紧盯着那支已经若隐若现的步队。
这就是唐舍为何会与助手严九思驱车来到这个偏僻山区的启事。
严九思又问：“那这是真的还是假的？”
唐舍嘲笑道：“你感觉呢？一个得了绝症的，被大夫宣布活不了半年的人，就靠这群人在这又跳又舞的，就能让他多活几年？或者把癌症治愈？这个如果然的，要大夫干吗呀？我们研讨医学干甚么呀？都去学跳大妙算了。”
严九思又问：“我实在不明白，先前我们在村庄里也看到了，这群跳大神的，统共就收了这户人家五百块，现在哪怕是请力工抬棺材也不止这点钱吧？他们如果为了敛财，这也太少了吧？”
唐舍和严九思跟着村民们赶到村口，公然发明两小我事不省的孩子穿戴红绿纸制寿衣躺在村口的树下，除了孩子的父母以外，其别人都不敢上前，远远地站在那看着，恐怕沾上了倒霉。
严九思见状问：“师父，他们现在又在干吗？”
第一封邮件只要那么简短的几段话，唐舍也并没有当回事，毕竟他这个公开邮箱经常会收到近似的东西。