首页 > 列子 > 第9章 杨朱篇

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杨朱见梁王,言治天下如运诸掌。梁王曰:「先生有一妻一妾而不能治,三亩之园而不能芸;而言治天下如运诸掌,何也?」对曰:「君见其牧羊者乎?百羊而群,使五尺孺子荷棰而随之,欲东而东,欲西而西。使尧牵一羊,舜荷棰而随之,则不能前矣。且臣闻之:吞舟之鱼,不游枝流;鸿鹄高飞,不集污池。何则?其极远也。黄钟大吕不成从烦奏之舞。何则?其音疏也。将治大者不治细,成大功者不成小,此之谓矣。」

孟孙阳问杨朱曰:「有人于此,贵生爱身,以蕲不死,可乎?」曰:「理无不死。」「以蕲久生,可乎?」曰:「理无久生。生非贵之所能存,身非爱之所能厚。且久生奚为?五情好恶,古犹今也;四体安危,古犹今也;世事苦乐,古犹今也;变易治乱,古犹今也。既闻之矣,既见之矣,既更之矣,百年犹厌其多,况久生之苦也乎?」孟孙阳曰:「若然,速亡愈于久生;则践锋刃,入汤火,得所志矣。」杨子曰:「不然,既生,则废而任之,究其所欲,以俟于死。将死,则废而任之,究其所之,以放于尽。无不废,无不任,何遽迟速于其闲乎?」

杨朱曰:「天下之美归之舜、禹、周、孔,天下之恶归之桀纣。但是舜耕于河阳,陶于雷泽,四体不得暂安,口腹不得美厚;父母之所不爱,弟妹之所不亲。行年三十,不告而娶。及受尧之襌,年已长,智已衰。商钧鄙人,禅位于禹,戚戚然乃至于死。此天人之穷毒者也。鲧治水土,绩用不就,殛诸羽山。禹纂业事雠,惟荒土功,子产不字,过门不入;身材偏枯,手足胼胝。及受舜禅,卑宫室,美绂冕,戚戚然乃至于死:此天人之忧苦者也。武王既终,成王幼弱,周公摄天子之政。邵公不悦,四国流言。居东三年,诛兄放弟,仅免其身,戚戚然乃至于死:此天人之危惧者也。孔子明帝王之道,应时君之聘,伐树于宋,削迹于卫,穷于商周,围于陈蔡,受屈于季氏,见辱于阳虎,戚戚然乃至于死:此天民之遑遽者也。凡彼四圣者,生无一日之欢,死有万世之名。名者,固非实之所取也。虽称之弗知,虽赏之不知,与株块无以异矣。桀藉累世之资,居南面之尊,智足以距群下,威足以震海内;恣耳目之所娱,穷意虑之所为,熙熙然乃至于死:此天民之逸荡者也。纣亦藉累世之资,居南面之尊;威无不可,志无不从;肆情于倾宫,纵欲于长夜;不以礼义自苦,熙熙然乃至于诛:此天民之放纵者也。彼二凶也,生有从欲之欢,死被愚暴之名。实者,固非名之所与也,虽毁之不知,虽称之弗知,此与株块奚以异矣。彼四圣虽美之所归,苦乃至终,同归于死矣。彼二凶虽恶之所归,乐乃至终,亦同归于死矣。」

杨朱曰:「百年,寿之大齐。得百年者千无一焉。设有一者,孩抱以逮昏老,几居其半矣。夜眠之所弭,昼觉之所遗,又几居其半矣。痛疾哀苦,亡失恐忧,又几居其半矣。量十数年当中,逌但是得意亡介焉之虑者,亦亡一时当中尔。则人之生也奚为哉?奚乐哉?为美厚尔,为声色尔。而美厚复不成常厌足,声色不成常翫闻。乃复为刑赏之所禁劝,名法之所进退;遑遑尔竞一时之虚誉,规身后之余荣;偊偊尔顺耳目之观听,惜身意之是非;徒失当年之至乐,不能自肆于一时。重囚累梏,何故异哉?泰初之人知生之暂来,知死之暂往;故从心而动,不违天然所好;当身之娱非所去也,故不为名所劝。从性而游,不逆万物所好;身后之名非所取也,故不为刑所及。名誉前后,年命多少,非所量也。」

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