杨朱曰：「人肖六合之类，怀五常之性，有生之最灵者也。人者，虎伥不敷以供保卫，肌肤不敷以自捍御，趋走不敷以从利逃害，无毛羽以御寒暑，必将资物觉得养，任智而不恃力。故智之所贵，存我为贵；力之所贱，侵物为贱。然身非我有也，既生，不得不全之；物非我有也，既有，不得而去之。身固生之主，物亦养之主。虽全生，不成有其身；虽不去物，不成有其物。有其物，有其身，是横私天下之身，横私天下之物。不横私天下之身，不横私天下物者，其唯贤人乎！公天下之身，公天下之物，其唯至人矣！此之谓至至者也。」
杨朱曰：「古语有之：『生相怜，死相捐。』此语至矣。相怜之道，非唯情也；勤能使逸，饥能使饱，寒能使温，穷能使达也。相捐之道，非不相哀也；不含珠玉，不平文锦，不陈捐躯，不设明器也。」
杨朱曰：「原宪窭于鲁，子贡殖于卫。原宪之窭损生，子贡之殖累身。」「但是窭亦不成，殖亦不成；其可焉在？」曰：「可在乐生，可在逸身。故善乐生者不窭，善逸身者不殖。」
杨朱曰：「泰初之事灭矣，孰志之哉？三皇之事若存若亡，五帝之事若觉若梦，三王之事或隐或显，亿不识一。当身之事或闻或见，万不识一。目前之事或存或废，千不识一。泰初至于本日，年纪固不成胜纪。但伏羲已来三十余万岁，贤愚、好丑，成败、是非，无不毁灭；但迟速之间耳。矜一时之毁誉，以焦苦其神形，要身后数百年中余名，岂足润枯骨？何生之乐哉？」
杨朱曰：「伯成子高不以一毫利物，舍国而隐耕。大禹不以一身自利，一体偏枯。古之人损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。大家不损一毫，大家倒霉天下，天下治矣。」禽子问杨朱曰：「去子体之一毛以济一世，汝为之乎？」杨子曰：「世固非一毛之所济。」禽子曰：「假济，为之乎？」杨子弗应。禽子出语孟孙阳。孟孙阳曰：「子不达夫子之心，吾请言之。有侵若肌肤获万金者，若为之乎？」曰：「为之。」孟孙阳曰：「有断若一节得一国，子为之乎？」禽子沉默有闲。孟孙阳曰：「一毛微于肌肤，肌肤微于一节，省矣。但是积一毛以成肌肤，积肌肤以成一节。一毛固一体万分中之一物，何如轻之乎？」禽子曰：「吾不能以是答子。但是以子之言问老聃关尹，则子言当矣；以吾言问大禹墨翟，则吾言当矣。」孟孙阳因顾与其徒说他事。