这三样东西里，装在玻璃酒瓶里的二锅头最吸引他的重视――明朝白酒已经提高了，但是用纯洁无色的玻璃小扁瓶包装的酒对这个时空的任何一小我来讲都是很有视觉打击力的。明显在当代只是作为货色包装的玻璃瓶在他眼中的代价要比酒大很多。
“你也砍九刀好了。”慕敏奉告他：这是斩箭的典礼，表示两边要遵循相互的规定，如果违背商定，就要罚九十头牛和九十两白银。
至于官府，朱峒主说比来两任县令还好说话，需索未几，每年把定规钱送到了也就不来罗嗦了。只是比来几年路上不大平靖，来黎区的汉人小贩少了很多，盐本来就贵，现在代价更高了。要海商们能运盐来得话，有多少要多少，他们情愿用兽皮、红白藤、槟榔和牛来换。接着阿谁被他们贿赂的符头人提出，最好能发卖些铁器来，这里耕具刀具都很缺。
村寨表里都有很多猎奇百姓，都在稍远一些的路边指指导点的看着，文德嗣看到几个老太太坐在路边石头上正编着藤器。脸上密密麻麻的纹着玄色的斑纹，一张嘴倒是乌黑一团，实在可骇，心想这就是海南十八怪里的“老太太象妖怪了”。公然是闻名不如见面。。略减轻视就发觉几近统统妇女都有文面，除了未发育的小毛孩以外。这下把大师对少数民族女子的胡想给完整突破了。
留在村外的人同一由张柏林办理，大师外松内紧，抓紧时候歇息。陆荣、文德嗣和慕敏由头人带领着一起进了寨子去见峒主。
真要有一名头人把女儿许配给他，是不是接管呢？真是伤脑筋。并且这里女子一成年就文面了……他就如许无端的为空中的泡影烦恼起来。
至于两把折刀，峒主把玩了一番，又在木板上描画了几下，眼中透暴露了艳慕之色。
慕敏探听临高有多少黎人，这个朱峒主本身也说不清，除了本峒，临高熟黎另有十多个峒，有编都图的，又不编的。人数少得几百，多得一二千。过了番豹山再往南就是生黎的处所了。除了他们，四周另有叫加茂黎的黎峒，总而言之，黎族内部也相称庞大，因为说话和糊口风俗不一样，来往未几，乃至不大通婚。
此次带来的80公斤食盐，换到了七十多张的牛皮、鹿皮、野猪皮。四十匹琼布和一头水牛。堆满空场上的东西让统统人都感觉本身很奸商，他们还不晓得专做黎区买卖的小贩用一斤（旧斤，合594克）粗盐就能换到二三十斤的猪一头。
峒主又别的送葛布十二匹。葛布是明朝的海南名产，因为吸潮散热，是做夏季衣服的初级布料。每个被归还的俘虏人家，各馈送猪一头作为放人的谢礼。各方皆大欢乐。朱峒主传话叫各村的奥雅都来喝酒，在宴席上取出两枝箭来，他先让人大声的把和谈内容都念了一遍，然后在箭先砍了九刀，接着又把别的一枝箭给陆荣。
第五十四节 贸易和谈
峒主是个老头子，头发已经发白，神采也不甚好――厥后他们才晓得峒主五十刚出头，不过遵循17世纪的标准在任那边所都算个老者了。陆荣献上了特地筹办的礼品：一瓶红星二锅头、一包冰糖和两把折刀。
海南所谓的黎峒，大抵以天然地形为边界停止分别的，普通由几个村庄构成。峒主都获得过官府的承认，世袭职务，发有印信、铜牌的凭据。峒主、土舍之类的黎人土官，一是弹压百姓，保持处所治安和社会次序；二是每年定时完成官府派下来的各种分摊，这里有官面上的赋税，也有官吏私家的“吉钱”。当然少不了他们本身的支出――土官不管大小，官府都不给俸禄，得靠本身去征收。换而言之，只要你每年把该缴的各种官面上私面上的“分子钱”定时交纳了，土官在本身的领地上想干甚么就干甚么，根基就是一土天子。