颠末开端统计，筹办来开会的代表约莫有四百多人，涵盖了约莫二百个天然村、十三个阛阓。代表首要以村里的保长、宗族的长老、处所上士绅为主。
“这事你找熊卜佑好了，他都会说。另有――”文德嗣想了一下，“到邬德那边找几个可靠的土著，筹办让他生长成教徒。”
“当然这并不料味着我们欢迎他们来布道，而是说他们的机遇和你们相称。”
但是教宗小我对各个修会的爱好是分歧的，此中还胶葛着教廷内部、罗马教廷和首要上帝教国度教会之间的权力之争，法国就一向诡计充当中国上帝教会的庇护人。耶稣会固然号称深受历任教宗的信赖，也不成能完整摆布局势。以是他们便希冀依托本地世俗政权来压抑这些合作敌手。
对穿越政权来讲，这个别系下，即能包管了穿越者对教权的把握，又充分的操纵了上帝教会的力量。
“不会，”陆若华无法的举起了手，“我只会当大夫。”
“对，广州站已经在搞了，顿时雷州那边也要开端了。你有甚么设法？”
“我们没白忙活就好。”
“本来如此，神甫中间，您很坦白。”文德嗣表示赞美。
至于对教会、教义的进一步改革和操纵，已经有一群专门的职员在停止相干的研讨了。文德嗣是实际带领小组组长。
除了第三条陆若华稍有贰言以外，他都同意了。但是他对峙穿越政权必须赐与耶稣会临高布道的主导权，回绝其他上帝教修会进入，态度非常的果断。
而最大的工程在在百仞城的东门市外，临高修建总公司在那边外圈入了大片的空位，修建了一座大型的体育场。体育场有四百米跑道――马千瞩说不清这个别育场该有多大，就以标准体育场的四百米跑道作为规格。实在不管是穿越者还是临高的土著群众，在近五年内明显都不需求如此庞大的体育设施，体育场的首要目标，是为了满足马千瞩最爱好的大众活动筹办的。要搞大众集会、各种典礼典礼，就得有一个充足庞大壮观的体育场。
耶稣会同意操纵其布道收集，为穿越者在东南亚的贸易活动供应便利。
“好，这个题目我们研讨下！”文德嗣在条记本上记下设法。看了下潘潘的裙子，给计委打了个电话，问能不能把裙子卖给潘潘。
穿越政权同意耶稣会修士在临高停止布道活动，并包管其在穿越政权节制区的活动安然。
薛子良却问：“文总执委会有造酒的打算？”
布道团职员在穿越者节制区得自在活动，但是未经答应不得进入当局构造、军队设施和黉舍。
教徒受洗，必须在指定的教堂。受洗后的教徒一应质料，必须在教会停止登记存档。不得暗里浸礼。
终究两边达成了一个教会事件的和谈：
“这件裙子我能够留下来吗？”潘潘对身上的绸缎长裙非常沉迷，穿戴它集会室里挠首弄姿的照镜子。
“下不为例啊。”他从速带着潘潘走了，免得这大洋马又闹甚么妖蛾子出来。
3、宗教信奉自在，教徒有信教的自在，也有不信教的自在，一样有窜改信奉的自在。
1596年的日本幕府第一次摈除上帝教，毒害本土上帝教徒有很多内因外因，但是上帝教内部多个分歧修会为了争夺日本布道的主导权和日本教会节制权，在日本海内不顾统统的蛮干，“纯粹信奉”，是此次摈除事件一个首要启事。耶稣会痛感很多修会对东方海内体味很少，只凭着一股狂热和高高在上的原教旨主义的优胜感就乱搞一气，引发了幕府和大名的极大恶感，形成日本的布道事件一落千丈。以是耶稣会决计不重蹈复辙，紧紧的把布道权把持在本技艺里。