韩湘也沉吟道：“浑成之道先于六合恒存，而物用格致后六合而知，待人之学、待人之究、待人之取、待人之用。”
“功德在行，不空言凭信！若失行谈信，所谓舍利佛指，不过冢中枯骨。”韩愈感喟答道。
应愿问道：“师父收了这间茶肆，我们还要去赶集吗？”
梅振衣：“人间论事，不能仅以修为凹凸、法力深厚相较，比方我已证金仙，却不敢在先师孙思邈面前论修为成绩，与这位韩愈先生也是如此。”
“您熟谙我？是的，我在梅氏家塾已就学三年。”固然是陌生人，韩湘仍很有规矩的答复。
梅振衣当即化出显形兼顾悄悄前去菁芜山庄，经验儿子重视立下家训，今后不要再出这类事情，本尊法身还坐在原处陪韩愈叔侄喝茶。只听韩愈道：“韩湘，人立于世自省身心，非止此徒。……然此道非专利谋生技艺，而是涵养身心显学，自重之举殊无需求。我等不成责之，莫效之便可。”
实在梅振衣暮年就有这类预感，现在预感成了实际，闻声这一对叔侄言语，天然就留意了。（注：详见本书249回）
韩愈又朝梅振衣拱手道：“道长姓梅又是本地人士，我此言如有失敬之处，还瞥包涵！”
这不能指责梅应行的师父李元中教诲的不好，当年孙思邈门下的梅振衣本身也有忽视，还是被程玄鹄先生点醒。
“叨教主家，这茶肆何时开张，我之前程经怎没有印象？”趁应愿上茶的机遇，韩湘问道。
知焰：“这些日子你一向如有所思，在芜州一带游少年时故迹，本日回山面带浅笑如有所得，我怎会看不出来？你究竟证悟了甚么？”
梅振衣赶快行礼：“先生所言甚是，有何失敬之处？……不瞒二位，贫道就出自芜州梅氏，这一卷《省身心六合调摄》是传世显学，即有缘就赠与韩湘，不然我有违先师教诲。”
梅振衣笑道：“先生莫谦善，有一言可证，便可师我。然孟子有云‘人之患在好为人师’，叨教先生何解？”
韩家叔侄做了自我先容，实在梅振衣已知他们是谁，很客气的酬酢一番，应愿捧上煮好的茶和茶点。品了数口，韩愈连声奖饰好茶，而韩湘一双眼睛猎奇的不住打量四周，对这间茶肆似有异乎平常的兴趣。
叔侄正在说话间，劈面走来一名头戴玉簪的羽士，上前拱手施礼道：“小道姓梅，芜州人士，方才听二位之言，有证我所思，特此现身伸谢！……若不嫌冒昧，可否请到茶肆小叙？”
梅振衣当年让弟弟振庭立家塾，使族中后辈能读书当然是功德善举，一家之善不成能尽庇芜州，他是给本地的各大望族做个榜样。随后芜州各大望族只要有前提的，纷繁效仿梅家立了家塾，此中前提最好的当然还是梅氏家塾。
徐妖王：“论修为见知，我不如你，论传承松散渊源深厚，也没法与正一门比拟，好苗子还是你来栽吧。……但我见你对那韩愈更感兴趣，乃至有几分恭谨，他此世却非有修仙缘法之人。”
应愿扮作茶娘，徐妖王扮作茶客，梅振衣窜改出一间茶肆请韩家叔侄相坐小叙。见这羽士气度不凡，茶肆也洁净高雅，茶娘还很标致，韩愈叔侄恰好走累了口渴，当即也没有推让，就到草亭中坐下了。
前文也说过，唐朝的寺庙不但是礼佛的道场，另有很多别的的社会服从，比如庙会也是集市，寺院还相称于现在的金融机构，向信徒发放无息存款，但需求房产田单做抵押，也可视作一种特别的当铺。