人们受传统哲学影响，主如果受马克思主义哲学的影响，以为物质第一性，认识第二性。现在我们的研讨把马克思主义的唯心唯物分别突破了，这是建国后哲学界的一个严峻冲破，它影响到国度，民族的运气。哲学的根基题目，多年来一向盘桓在思惟与存在上，盘桓在唯心，唯物的分别上。马克思主义的唯心，唯物分别以为：物质第一性，认识第二性，这是唯物主义。这在逻辑上呈现了弊端：遵循物质第一
哲学是跟着一个期间的生长建立在这个期间的哲学发明上。
前几天，南怀瑾教员的一个弟子，在这里实证了，在实证前他跟我说：韩教员，我实证时看到释迦牟尼，我想问他，他到底是不是从胳肢窝里生出来的？”我说：“行！把这个题目记下来。”当把他的生命光体放出去后，他问释迦牟尼佛是不是从母亲胳肢窝生出来的？是不是有七朵莲花？这都是佛教界的困难，释迦笑着说那只是一种传说，是人们对他的一种美化，我也和凡人一样是娘生出来的。以是不要把宗教神话了，生孩子如何会在胳肢窝生出来呢？要突破科学，要实证。我们把证道体例窜改了，不消苦修那么多年了，而是采纳简练而省时体例，用一个大水柱子从上向下冲，杯子里的乒乓球会刹时冲出去，------这是比方的说法。
“调和哲学”是甚么？
《西纪行》里猪八戒在天上是天蓬元帅，在天上干了不好的事儿，调戏嫦娥，成果被分派进入了猪胎。这警示人们不要干好事。本来天蓬元帅是个一表人才，成果变成了猪八戒，常现丑态。这是用文学的伎俩把生命的道、生命的文明渗入到骨髓里了。以是文明中巨大的文学、巨大的哲学都在退化着人的灵魂，给人一种深切的事理。
我们在人类发源方面提出一个新的体例论，它一方面是建立在活体生命研讨根本上而不是化石的研讨，我们研讨活体生命并非真的来摆脱活人，（日本人如许干的）这就要对活体生命有充分的熟谙，然后从回逆推来研讨人的生命发源。人的布局式精神+灵体=人（活体）精神-尸身=（死人）
前边的马克思主义哲学的根基题目是思惟与存在，我们发明马克思主义哲学根基题目始终盘桓在思惟与存在上。活体生命就是有思惟，承平间里停着的尸身是没有思惟的，以是思惟本来就是一种存在，是活体生命的一种存在。以是根基题目总盘桓在思惟与存在范围就小了。
我们实证的人确切有看到本身在植物群里糊口过，当过牛、当过马、、当过蟒蛇等都呈现过。
畴昔很多人把一辈子的光阴、心血、全数的产业都用在这块儿了。比如四川的青城山、陕西的华山，畴昔有很多人颠末辟谷来完成证道，仅仅是辟谷就会死一多量人，当年吕洞宾带的那一批人，一死就是几百号人，畴昔修炼的人有汗青记录的，修炼到甚么阶段，如何死的都有记录，也就是在修炼的过程中死去很多人。没把握技术和体例是很伤害的。
哲学的目标是让人类退化得好，我们的研讨是走在前面的，实证根本达到了，给着名流士实证已经达到200多例，离结合国给我们下达的任务再有700多标准案例，我们便能够申报，有一门新科学出世了，叫“脑科学”或叫“心灵科学”。大师有根本了，将来会进入这个尝试的。