抛除民族感情和阵营归属来看。黄巾之乱和五胡乱华，并无本质分歧。都是一群吃不饱饭的农夫、牧民，暴力抵挡剥削压迫的武装斗争。
比起方城县治，二城牧人更喜走水路，往到临乡各地。八丈沟水既敢称‘八丈’，天然极其宽广。五百石车轮舟，都能通畅无阻。客舟来往，自当更加便利。
待三人起家，刘备命艳婢奉上坐席。三人称谢后，各自落座。
常道、韩城二城，根本尚好。改革不难。加上有临乡一整套的体系搭建，很快便走上正轨。方城县官吏担忧的汉胡反面，争斗动乱，并未产生。两地遍种苜蓿，播种、收割，与农夫无异。马匹牛羊，皆圈养在厩牢当中。亦无过境，啃食青苗。
有西林牧民传授鲜卑牧民苜蓿莳植、收割、青储、豢养，以及谙练利用各种机器。无需几位部落大人操心。将将安设，这便与素利、成律归二人，悄悄解缆。乘车轮舟经过八丈沟水，入南巨马水路，又入濩淀水。到达南港。
待汉末大乱，三国大力，八王之乱后。中原积弱，本已汉化多数的胡人又纷繁兵变。
马匹金贵。此次南下，带不走的牛羊多有捕杀，马匹却尽数带来。幸亏临乡侯已命阎柔、阎志，将后院猪栏改成马厩。建成以后，两座城邑，便是刘备急需的牧邑。
临来时，素利、成律归已将各种汉家端方，细细说来。三人暗记在心，未曾有失。
“三位免礼。”刘备笑着伸手。
三人闻言，这便以头触地，齐声道：“喏！”
《史记·匈奴传记》：“得汉食品皆去之，以示不如湩酪之便美也。”
数万鲜卑部民，另有大群牛羊，沿路南下。芒种后，北地正忙于麦收。官道两侧麦田，一片金黄。如何能过牛羊！
常道、韩城，各有城郭。城内住民亦经常补葺。城墙虽老旧，却未坍塌。抵抗普通蟊贼充足。用来圈养牛羊也是够了。
且尝尝看。
两地公众可自行来往。便是想客庸临乡，亦无不成。统统皆可宽，唯有犯法不成恕。刘备严令三人束缚部下，不得劫夺扰民。如有产生，严惩不贷。毫不姑息。
但这类偏犬儒的思潮，刘备却不敢苟同。
三人各有精骑千余。用好，当是一臂。用不好……当然，刘备又如何能够用不好。
同理，当代汗青也不该影响当下时势。
故而，后代有人把五胡乱华，称之为‘五胡入华’。
麾下精骑，亦分批前去演武场修习军阵兵法。学成再回驻地。
异化的前提是强权。此，才是仁义之基。不然便是‘宋襄之仁’。
用当代人的观点去反推当代，明显是不公道的。
数今后，素利、成律归，阎柔、阎志，带领精骑车队，浩浩大荡，向二城开赴。
素利、成律归行官道。阎柔、阎志走水路。一前一后，不日到达。驻守城邑，改革房屋，播种荒地不提。
素利、成律归纷繁用胡语相劝。三人这才止住哭声。能让三个部落大人哀痛掉泪，足见此前饱受磨难。糊口之艰。
三人皆挥泪。昂首见刘备面色如常，不由悲声低泣。
弥加、阙机、骨进，伏地施礼。口呼：主公。
温饱起盗心。
刘备这便开口：“先前各为其主，此后便是一家。乡侯封地不大，临时安身。待他日重回草原，定有重赏。”