再细看，题材虽源自希腊，雕镂技艺却混入了较着的汉风。西方的神话，东方的技艺。公然是丝绸之路上东西合璧的产品。
这座充满了身毒（天竺）修建气势，又融入汉式亭台楼阁造法的弘大修建群，充满了一种抵触又调和的美感。
刘备一想不对：“十年前既已出游。中间何故说，‘令兄隐居白马寺中，用心译经，多年未见’？”
直到曹魏甘露五年（公元260年）。才驰名叫朱士行的信众登坛受戒，成为第一名汉地和尚。法号八戒。人称‘朱八戒’。
“你替她来，便是因果。”高僧一声叹：“老衲只怕穷尽毕生修为，亦消不掉檀那一身执念。”
主臣二人同车前去。
七年（64年），明帝夜宿南宫，梦一身高六丈，头顶放光的金人自西方而来，飞绕殿庭。次日晨，将此梦奉告众臣。博士傅毅奏说：“西方有神，称为佛，就像陛下梦到的那样”。明帝大喜。遂派蔡音、秦景等十余人出使西域，求佛经、佛法。
比起刘备，算是过来人的贾诩却听出了弦外之音：“中间想人代庖？”
“无话可说，亦无需说。”女店家缓缓点头。面上神采古井无波。
“……”这是兄妹版的‘近乡情怯’？
捡起骨片时，刘备又问：“中间可有话要我传达？”
“本来如此。”不管有没有云游四海，终归人已在白马寺中。刘备又问道：“令兄既已返来，为何还要卖这酒坊？”
安眠和古希腊有何渊源？
配房四壁空空，别无它物。只居中置一卧榻，前设矮几。
白眉垂肩，鹰目勾鼻的麻服老衲，正打坐榻上。
“哦？”刘备这便问道；“文和亦知安眠太子？”
摄摩腾和竺法兰在此译出的《四十二章经》，为现存第一部汉译佛典。继摄摩腾和竺法兰以后，又有多位西域高僧连续来到白马寺译经。厥后一百五十余年里，总计有一百九十二部，合计三百九十五卷佛经在这里译出。
“恰是。”女店家悄悄点头：“既有缘，君侯可否代妾身走一趟？”
如何个意义？
安清，字世高。原安眠国太子，故以安为姓。乃是将阿毗昙学和禅法，传入中原的第一人。传闻已担当安眠王位，但为了能到大汉布道，将王位让与叔父后削发为憎，皈依佛门。于桓帝建和元年(147年)到达洛阳。后定居白马寺，不久即晓得汉语。到建宁三年（170年），二十余年间，据后代《众经目次》记录，安世高共译《修行道地经》等佛经三十五种九十五部，一百一十五卷。现存二十二种二十六卷，皆属精小乘典范，重在上座部惮法。
好久。贾诩探手一试，已无气味。
需求重视的是。
这对兄妹倒是奇了。
史涣上前替刘备推开房门。缓慢扫过，又无声退下。
穿街过市。刚入西郭。寺之东南，一座高五百余尺，“珠宫幽深，遥瞻丈六之光，窣堵凌云，模糊尺五之上”，岌若岳峙，号“齐云”的舍利塔，便耸峙在苍穹之下。人称‘齐云阁’。‘齐云塔’乃是后代称呼。‘塔’字，除了临乡一地，中原还未呈现。
贾诩这便说道：“诩也只是道听途说。传闻，洛阳白马寺在先帝年间来了位西域藩僧。削发前，乃是已担当王位的王子。为能来中原布道，便把王位让给叔父，削发为僧，展转到达洛阳白马寺，用心译经。十年前分开洛阳，云游四海。不知所踪。听闻是去了江南。”