第54章 摩篇第八：谋之于阴，成之于阳 (1)[第2页/共3页]

古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。故曰：“主事日成而人不知，主兵日胜而人不畏也。”贤人谋之于阴，故曰“神”；成之于阳，故曰“明”。所谓“主事日成”者，积善也，而民安之，不知其以是利；积善也，而民道之③，不知其以是然；而天下比之神明也。“主兵日胜”者，常战于不争不费④，而民不知以是服，不知以是畏⑤，而天下比之神明。

当代长于摩意的人，就如同拿着钓钩去水潭边垂钓一样，只要他把带有鱼饵的钓钩投进水潭里，就必然能钓到鱼。以是说：“所停止的事情一每天胜利而别人却没有发觉，带领的军队日趋赛过敌军，人们却没有惊骇。”那些有很高涵养和聪明的人运营行动老是在暗中停止，以是被人们称为“神”；而这些行动的胜利都将闪现在光天化日之下，以是被人们称为“明”。所谓“主事日成”的法门，在于积有暗德，老百姓安居乐业，却不明白为甚么本身会享遭到这些好处；暗中堆集善行，老百姓糊口在善政中，却不晓得为甚么会有如许的局面。因而，全天下的人都把如许的“谋之于阴，成之于阳”的政治战略称为“神明”。那些带领军队并且日趋赛过仇敌的统帅，他们对峙不懈地与敌军对抗，却不主动去攻城略地，不大量耗损人力物力，是以老百姓并不晓得为何邦国会来臣服，也不晓得有甚么惊骇。是以，全天下的人都将这类“谋之于阴，成之于阳”的军事战略称为“神明”。

③道之：顺之以贤人之道。

在实施摩意之术的时候，能够利用以下体例：有效平和交换的，有效公理非难的，有效喜好来奉迎的，有效气愤来激将的，有效名誉来勾引的，有效行动来逼迫的，有效廉洁来感化的，有效信义来讲服的，有效好处来引诱的，另有效谦虚来争夺的。平，就是安静；正，就是朴重；喜，就是高兴；怒，就是鼓励；名，就是发扬；行，贵在付诸行动；廉，就是廉洁腐败；信，就是了然；利，就是求取；卑，就是奉承。以是贤人独用的摩意之术，世人也都能够了然，但是没法获得胜利，就是因为他们应用得不得当。

其摩者：有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以廉，有以信，有以利，有以卑。平者，静也；正者，直也；喜者，悦也；怒者，动也；名者，发也；行者，成也；廉者，洁也；信者，明也；利者，求也；卑者，谄也。故贤人所独用者，世人皆有之，然无胜利者，其用之非⑥也。

②窖(jiào)：窖藏，引申为埋没之义。

①摩：测度，参议，体味。

⑥用之非：利用不恰当。

摩①者，符也；内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。微摩之以其所欲，测而探之，内符必应。其应也，必有为之。故微而去之，是谓塞窖②、匿端、隐貌、逃情，而人不知，故成其事而无患。摩之在此，符之在彼，从而应之，事无不成。