首页 > 六韬·鬼谷子谋略全本 > 第5章 文韬——学治国用人之道 (3)
在向来的社会中，爱民如子的官员和君王老是会遭到人们的极大欢迎。清朝的康熙天子在本身在朝的过程中便非常重视爱民这个题目。
文王曰：“主位如何？”
大礼第四：君主应具有的行动标准和品德涵养
美国《国际投资者》杂志曾经四次把泰国曼谷东方饭店评为“最好饭店”，这与饭店经理库特尔·瓦赫特法伊特尔的品德涵养是分不开的。
设身处地地为群众着想，以满足群众的需求为己任，如许的君主如果不能博得群众的恋慕，那么谁还能博得群众的恋慕呢？我国有一句名言叫做“水能载舟，亦能覆舟”，这句话就是说：水能够让船飞行，也能够让船淹没。到了唐太宗时，这句话就被引申为：群众能够让君主安坐于朝堂，也能够把君主从龙椅上拉下来。当时，唐太宗李世民与魏征在议论治国之道。李世民问道：“隋朝灭亡的启事是甚么？”魏征答复说：“落空民气。”“群众和天子之间该当是甚么干系？”李世民又问。魏征答复道：“如果把天子比做是一条船，那么群众就是汪洋大海，船只要在水中才气乘风进步。水能载舟，亦能覆舟。太上皇（李渊）举义旗颠覆隋朝统治就说了然这一点。以是作为君主必然要时候记着水能载舟、亦能覆舟的事理。”是以君主只要能够实施德政、顺民气、不竭修德于天下，就能使国度昌隆昌隆，百姓安居乐业；反之，如果逆民气，则终究会走向毁灭。
为上唯临，为下唯沉。临而无远，沉而无隐。为上唯周，为下唯定。周，则天也；定，则地也。或天或地，大礼乃成。
②沉：深沉隐伏。这里指谦恭顺服。
⑥定：稳定，安宁，循分守己。
在康熙四十三年正月的时候，康熙天子又下诏说：“朕咨访民瘼，深悉力作艰巨。耕三十亩者，输租赋外，约余二十石。衣食丁徭，取给于此。幸逢廉吏，犹可不足。若诛求无艺，则民无觉得生。是故察吏以是安民，要在大吏实心体恤也。”他不但本身珍惜公众，也要求封疆大吏朝着这个方向尽力，做到爱民如子。
君主或者带领人的行动标准跟品德涵养具有非常首要的感化。一个贤明的君主或者带领人必然具有杰出的行动标准和品德涵养，只要如许才气使本技艺下的团队具有兴旺向上的生机。当代庖理中，带领人的行动标准和品德涵养更是决定着一个团队的存亡存亡，以是当代很多大企业对于带领者的要求不竭进步。胜利的带领者必然要在“主位”“主听”“主明”三方面都做得相称到位。
别的，为了保护百姓的好处，海瑞还进一步惩办本地的恶霸，要求他们将掠取来的地盘偿还给农夫。并且他还构造职员清查地盘，简化赋税轨制，减轻了人们的赋税承担。
大礼，指的是君臣之间的礼法。本节前半部分太公的答复很好地说了然君臣之间的行动原则。本节的阐述重点是君主应遵循的行动标准和应具有的品德涵养，从“主位”“主听”“主明”三方面阐述，终究夸大，做君主的需求做到“目贵明，耳贵聪，心贵智”。古往今来，有很多君主都非常重视本身的行动标准和品德涵养，从而成绩了一代霸业，初创了一朝乱世。
太公曰：“安徐而静，柔节先定。善与而不争，谦虚平志，待物以正。”