首页 > 六韬·鬼谷子谋略全本 > 第63章 附录一上略：礼赏双加，人道用“兵” (1)
《军谶》曰：“佞臣在上，一军皆讼；引威自与，动违于众；无进无退，苟然取容；兼任本身，行动伐功；诽谤大德，诬述庸庸；无善无恶，皆与己同；稽留行事，号令不通；造作其政，变古易常；君用佞人，必受祸患。”
《军谶》曰：“将能清，能净；能平，能整；能受谏，能听讼；能纳人，能采言；能知国俗，能图山川；能表险难，能制军权。”故曰，仁贤之智，圣明之虑，负薪之言，廊庙之语，兴衰之事，将所宜闻。将者，能思士如渴，则策从焉。夫将，拒谏，则豪杰散；策不从，则谋士叛；善恶同，则功臣倦；专己，则下归咎；自伐，则下少功；信谗，则众离心；贪财，则奸不由；内顾，则士卒淫。将有一，则众不平；有二，则军无式；有三，则下奔北；有四，则祸及国。
⑩悖：兵变。
《军谶》曰：“群吏朋党，各进所亲；招举奸枉，抑挫仁贤；背公立私，同位相讪；是谓乱源。”
葛藟（lěi）：葛藤。
世能祖祖，鲜能下下；祖祖为亲，下下为君。下下者，务耕桑，不夺当时；薄赋敛，不匮其财；罕徭役，不使其劳；则国富而家娭⑧，然后选士以司牧之。夫所谓士者，豪杰也。故曰：罗其豪杰则敌国穷。豪杰者，国之干；百姓者，国之本。得其干，收其本，则政行而无怨。
④端：启事，出处。
⑧娭（xī）：通“嬉”，玩乐，玩耍。
⑥弥：更加。
②谶（chèn）：科学的人指即将应验的预言和前兆。
《军谶》曰：“贤者所适，其前无敌。”故士可下而不成骄，将可乐而不成忧，谋可深而不成疑。士骄，则下不顺；将忧，则表里不信赖；谋疑，则敌国奋。以此攻伐则致乱。夫将者，国之命也。将能制胜，则国度安宁。
《军谶》曰：“军无财，士不来；军无赏，士不往。”
《军谶》曰：“将之所觉得威者，号令也；战之以是全胜者，军政也；士之以是轻战者，用命也。”故将无还令，奖惩必信；如天如地，乃可御人；士卒用命，乃可越境。
①靡：否定词，相称于“无”。
《军谶》曰：“世世作奸，侵盗县官，进退求便，勉强弄文，以危其君；是谓国奸。”
《军谶》上说：“柔的能制伏刚的，弱的能克服强的。”柔而恰当，是一种美德；刚而不当，是一种祸害。强大的人，凡是是别人帮忙的工具；刁悍的人，必然会遭受别人的进犯。“柔”有所应应用的工具，“刚”也是有它所应施用的工具；“弱”有它的用处，“强”也有它被施用的时候；对“柔”“刚”“弱”“强”这四者，关头要因时制宜，适本地予以应用。事物还没闪现出头尾的时候，人们对它是无所晓得的；六合间的统统事物，都是按照时候的运转和事物本身的生长规律而不竭窜改的；与敌作战，要按照仇敌的窜改随时窜改本身的战略；不要事前制定僵死呆板的作战形式，要按照敌方的窜改而窜改。