首页 > 六韬·鬼谷子谋略全本 > 第7章 文韬——学治国用人之道 (5)
文王问太公曰：“守国何如？”
③寻：《武经七书直解》作“静”，埋没不动的意义。
正如张瑞敏所说：胜利的企业离不开资金、技术和设备等出产要素，但不即是说具有了这统统的企业就是胜利的企业。为甚么？这里另有一个不成贫乏的要素——人，充满生机和寻求出色的人。在他看来，企业不缺人才，大家都是人才，关头是我们能不能缔造一种机制，能不能营建一种氛围，将每一小我所具有的最优良的品格和潜能充分阐扬出来。
在东汉初期，为了制止外戚、寺人擅权，天子对他们的节制是比较严格的。但是到了东汉中叶的时候，天子即位时大多年幼，只要依托母后临朝辅政。而皇太后又大多依托本身的家属，如许天子的权力就落到了外戚的手里。等小天子长大了，晓得了权力的首要性，就开端和外戚争抢本该属于本身的权力。为了摆脱外戚权势的节制，他们只要依托身边的寺人，肃除异己。因而又呈现了大权落入寺人手里的征象。实在不管是外戚擅权，还是寺人擅权，真正的实权都没有落到天子手里。而具有大权的外戚和寺人则是飞扬放肆，任人唯亲，卖官鬻爵，打击忠良之士，由此就使得东汉朝廷极其败北。
文王曰：“何谓仁义？”
丙吉身边一个部属官吏对他的做法非常不睬解，他问道：“下官大胆问大人一句，刚才您瞥见有人打得头破血流，都快死人了，您却不在乎。现在瞥见一头牛，您却表示奇特。该问的不问，不该问的反而去问，如许做真的让人非常费解。”
“借人国柄，则失其权”“借人利器，则为人所害”，这个观点是本节几次夸大的。汗青上因外戚寺人擅权从而导致朝代灭亡的事例，就充分证了然这一点。
④两叶：草木抽芽时的两片嫩叶。
③荧荧：极其微小的火光。
文王问太公曰：“守土何如？”
元末，黄河常常众多成灾，殃及冀、鲁、豫泛博地区。当时，“里人乏食，草木为粮”，群众糊口在水深炽热当中，流浪失所，饿殍遍野。朝廷高低一团混乱，政治暗中。统治者为了保护统治，借机实施压迫和民族轻视政策，使得地盘高度集合在当局手中，群众底子没有地盘。但是，他们还对这些没有地盘的群众横征暴敛。如许就激化了阶层冲突，各地反对朝廷的叛逆不竭发作。
在这一节中，周文王和姜太公会商的题目是如何做才气管理和保卫好国度。文中总结了保家卫国的体例，乃至把这些体例晋升到“道”的境地和高度，依托天时、天时和人和，师法天然，符合天命，在天下动乱之时晓得“发之以其阴，会之以其阳”的事理，那么身为治政者，不消整日“案牍之劳形”便能够使“天下和之”，从而保卫和拓展本身的国土了。
太公答道：“不能冷淡宗族，不能怠慢公众，要安抚摆布近邻，并节制天下四方。不要把治国大权交给别人，如果把治国大权交给别人，君主就会落空本身的威望。不要发掘沟壑去堆积土丘，更不要舍本逐末。太阳正中午，要抓紧机会曝晒；拿起了刀子，就要抓紧时候宰割；手执斧钺，则要抓紧机会挞伐。如果在中午阳光充沛的时候不曝晒，就会丧失这个机会；如果拿起刀子却不宰割，就会丧失最好机会；手执斧钺却不杀敌，仇敌就会乘虚而入。不堵塞涓涓细流，它们就会汇成滚滚江河。不毁灭微小的火星，它们就会变成熊熊烈火，让人无可何如。不采摘刚抽芽的两片嫩叶，就会使得终究必须用斧钺去砍伐它。以是，君主必须尽力使国度变得充足，因为如果国度不充足就不能够实施仁政，不实施仁政就不能够连合宗亲。而冷淡了本身的宗亲，君主就会受害，落空了本身的公众，君主就会失利。不要把统御国度的权力交给别人，因为如果把统治权交给别人，君主就会被人所害而不得善终。”