首页 > 龙飞凤舞之穿越到宋朝 > 第五百四十五节碑院大佛（2）
我洋洋洒洒的提及来：“确切如此，这个现在都还没有定论，刻凿大佛的建议者是谁？这恐怕比大佛的出身还让人难说清。不过关于大佛的来源，有个口口相传的传说故事，官方传播最广的故事是：好久前，山腰上住着一户人家，日子贫寒而安静。仆人早晨做梦梦见佛，佛奉告他本身的位置，要他请人开凿。因而，那人请来工匠，说来也奇特，凿子碰到那里，那里的石块就纷繁而落，很天然地，一尊崇高的大佛闪现在面前。不过我感觉是本地一些虔诚的佛教信徒建议的，世人拾柴火焰高，为了完成这一宏伟工程，那些虔诚的信徒通过化缘、捐献等体例到官方筹集资金，然后费钱请来以刻凿佛像为职业的石工对全部山石停止设想。而大佛刻凿的切当时候因为没有确实的记录，因此官方传播着三种版本。一种版本是，明万历进士曹学诠在《蜀中广记》卷二十四《名胜记》第二十四中写道：县（南部县）东南与蓬州（今蓬安）相接三十里为禹迹山，禹治水所经也，有小石泉，凿石为像，层楼覆之，宋绍兴间何汝贤有禹迹山院记。以是人们据此推断，北宋期间大佛就已经存在。另一种版本是，唐天宝年间（公元742-745），北方战乱比年不竭，唐玄宗入蜀出亡，一多量画匠、雕工、高僧跟从他进驻四川，并带来了四川文明艺术的繁华。厥后，四川图腾石佛进入了鼎盛期间。大足石刻、安岳石刻、巴中石刻、广元石刻以及乐山大佛等前后出现出来。这些石刻佛像的出现表白，禹迹山大佛“出世”的最好机会也是那一期间。第三种版本是，唐大历四年（公元769年），沈荣（成都府犀浦尉的侄子）请人在今南部县盘龙镇回龙山上刻凿了《功德记》与十五尊佛像，此中佛像的外型和表示伎俩与禹迹山大佛惊人类似。这申明，刻凿大佛的工匠与刻凿唐朝回龙山佛像的工匠应当是同一批人，如果解除他们之间是师徒干系的话，禹迹山大佛的“生日”在公元769年摆布。
一休哥脱口而出道：“如此庞大的佛像，想必开凿也颇费了工夫，官方集资，没法象皇室贵族那般讲究邃密装潢，村民更看重于佛像之慈悲。不过必定是花了巨资的，不过究竟是甚么年代，我确切左看右看，上看下看，还是看不出个以是然来。”
小飞不假思考的说道:“这个我在相干的报导中看到过，不过我感觉比较附和第二种说法，禹迹山大佛的衣纹雕镂伎俩带有较着的盛唐遗风，同时也表现出了曹衣出水、吴带当风的唐朝画风。以是当时人们之以是要不吝如此高的代价刻凿这么一尊大佛，很能够与佛教文明的鼓起有关。”
胡娇娇又猎奇的问道：“这究竟是谁呀，为甚么在这深山老林内里修建如此大的一座大佛呢?并且这佛到底是甚么年代的？完整看不出来？又花了多少时候修的呢？”
胡娇娇啧啧称道的说：“确切目睹为实，不虚此行，这禹迹山大佛，对了，它又叫碑院大佛、还叫南部大佛呀，公然分歧凡响，大佛确切很高大，怪不得是该佛像是中国最大的石刻圆雕立佛，怪不得和乐山坐佛、大足卧佛并称为巴蜀三大佛，确切名不虚传呀，我细心观之，其仪态、神韵之美在四川大佛中可谓上乘。”王公子也点头喝采。段公子啧啧称道的说：“这些人确切很会选地点，从科学的角度看，禹迹山的地质构造是很合适摩崖造像，因为全部山体地质布局比较稳定，山石的硬度和布局都比较抱负。同时，刻凿佛像的那一面山体减小了顶风面，延缓了风化速率，还减少了骄阳和暴雨的风险。以是历经千年仍然光彩如初。”