曾广孝道：“这个天然，如若此时父王再向满清天子称臣，那岂不是笑话嚒？李中堂的意义，我晓得啦。”
容闳从泉源上给在坐的人浅显地讲了美国的来源。
十六到十七世纪，主如果欧洲人，一部分清教徒因为遭到上帝教的毒害，跑到北美洲，另有就是一部分停业的穷光蛋，去北美洲开荒。当时北美洲还是哥伦布发明的新大陆，没有当局，在1620年，一批乘坐“蒲月花”号的英国人到了普茨茅斯。在船上会商通过了一项条约，便是“蒲月花号条约”，选了一小我出来管事，这时的北美大陆还没有当局，大家肆意圈地。
在天津利顺德大饭店，固然大师都同意吴王曾纪泽出来当“一号人物”，主持大局，但对将来国度的政体也熟谙不一。曾广孝、容闳等受过西方建议采纳美国的共和制，处所自治，建立疏松的联邦制国度，如许朝鲜、越南、琉球等也便能够名正言顺归入中国的版图；盛宣怀则建议采取法国的共和制，构造任务内阁，中心适度集权，收回各省的铁路、电报、教诲等权力；严复感觉共和制分歧适百姓的文明特性，君主立宪比较合适当时的国情；刘铭传一拍桌子，发起推举曾纪泽称帝，斥地新朝，持这类设法的淮军将领不在少数，李鸿章也表示大力支撑，张之洞没有表态。动静传来，吴王曾纪泽也摆布难堪，他以为在大多数中国人的脑筋里，没有“总统”的观点，忠孝节义的四德和君臣、父子、佳耦、兄弟、朋友的五伦是建立德政的根本，一旦没了君主，社会必然会大乱，他也想称帝创建新朝，开万世之承平，但对各省督抚，特别是蒙古、西藏、新疆等处所是否会拥立他当天子，没有掌控，一旦中国堕入内战，西欧各国就会趁机培养各自的代理人，朋分中国。