曾国藩感觉霸占安庆前后固然存在着造反胜利的机会，但并不成熟。强行去做能够没有好成果，舍生取义当然可嘉，但本身必须活着。只要活着，才气为家属、为民族做出更多更成心义的事情。
两宫太后的回京步队，由胜保亲身率雄师护送，从热河出发后不久便遭受大雨滂湃，门路泥泞没法前行，两宫太后无法，只好过峡谷中寻觅避雨歇脚的处所，衣食与留宿也没有提早安排，她们几近成了落汤鸡。
怡亲王载垣没有说话，他仍然不忘职责及大清礼节，派人回奏两宫太后，感激她们对咸丰天子尸体的担忧顾虑。
但是，从1862年淮军建立到1864年湘军霸占江宁的这段时候里，左宗棠、李鸿章都自主流派。如果曾国藩在霸占江宁后造反，左宗棠、李鸿章很能够不会跟班，乃至会帮忙清廷毁灭曾国藩。此时的曾国藩，真正能够节制的军队，只要曾国荃的吉字营以及彭玉麟的湘军海军。以这点气力图衡天下，无异于蚍蜉撼树。
天已经快黑了，荣禄分开了送葬步队，带上本身的一小队人马，快马加鞭赶去古北口救援太后，并在她们达到古北口前赶上来了。
曾纪泽在湘军拿下安庆以后，就跟曾国藩写了一封带切口的密信，说1861年底，是湘军反清的最好机会。曾纪泽晓得，一小我的思惟很难窜改，曾国藩是中国传统文明熏陶出来的“修身、齐家、治国、平天下”的典范知识分子。他以为“功不必本身出，名不必本身成”，“功成身退，愈急愈好”。曾国藩以为前人修身有四端可效：“慎独则心泰，主敬则身强，求人则人悦，思诚则神钦”。曾国藩不信医药，不信僧巫，不信地仙，守笃诚，戒机巧，抱道守真，不慕繁华，“人生有穷达，知命而无忧”，但曾纪泽还是要尝尝，他劝曾国藩先反清，占有江南，和大清王朝以长江为界，分而治之。
曾国藩的脑袋中有着根深蒂固的忠君思惟，作为饱受儒家传统文明感化的理学大师，“名份”看法是曾氏内心没法迈过的一个坎。整日标榜“忠孝”，却一朝谋反反叛，这无异于本身狠狠抽了本身一记耳光，对于视名节如生命的曾氏而言，天下人特别是天下士人的骂声会把本身“淹没”。何况，遵循曾国藩推许的老庄之道，“花未开全月未圆”方是人生最好状况，本身能从一个浅显的农家后辈走到位极人臣的高位，“月满则亏，水满则溢”，这已经不是甚么好兆头了。但这也并不料味着他不敢越雷池，贵爵将相，宁有种乎？这也是中国传统文明的一部分，曾国藩也有本身的野心。
怡亲王载垣又踌躇不决了，对肃顺说：“本王看慈禧没甚么非常，要不打消行动，等我们回京后再看她的表示吧，大行天子刚逝，我们这么做，会不会授人以柄？何况皇太后是无辜的。本王看胜保会坏我们的事！”
为甚么湘军不能等霸占江宁后复兴义胜呢？当时慈禧太后的职位已经相称安定。1865年，她夺职恭亲王奕议政王与军机大臣之职，恭亲王毫不敢抵挡。从这件事情中，便能够看出当时的慈禧太后具有如何的权势。这时候的清廷，在慈禧太后的带领下，已经拧成了一股绳。老百姓对清廷的信心，也有所规复。这个时候的清朝，不太轻易被颠覆。并且当时洋人也比较承认清廷。并且1865年，曾国藩对于湘军的统摄才气已经降落了很多。