治国思惟肯定下来了，剩下不过是辅之治民政策。
“龙总长贤明！国无思惟不立！”听到这，陈金声“扑通”一声跪在地上，对曾纪泽佩服之至，开了口，道：“吾亦觉得，新大汉国可效仿先秦儒家思惟，以仁、智、礼、义、孝为中间，摒弃宋白文理后的扭曲后儒，倡导对民仁、对长孝、对子亲、对友义，博爱、厚生，诚笃、取信，革故、更始，走法治之道。在教诲部分开办新式黉舍、技校、夜校，培养利用人才。”
“我们黑旗军在南洋建国，不是为了本身吃苦！不是为了妄图南洋的金矿！而是为了数十万华人同胞能更好保存！”曾纪泽晓得陈金声在摸索本身，便说：“治国，不但是儒家说的‘正心、修身、齐家、治国、平天下’那么简朴，不然现在中国也不至于到处被动挨打。治国如同种一棵参天大树，不管多少富强的枝叶多么细弱的树干，都得根底安稳，这个根底就是治国思惟。古希腊有柏拉图的‘哲学王治国’及亚里士多德的‘法治’，近代有英格兰的君主立宪、美利坚的‘共和宪治’。神权、君权、民权顺次登台，乃是社会大潮。中国文明和治国思唯实在算是早熟的，从最后殷商西殷勤春秋战国，各种治国思惟不竭演变，先秦诸子百家，儒家、道家、法家、墨家……争奇斗艳，威武如大秦，强大如汉唐，敷裕如大宋，现在清廷孱羸，连绵千年一朝不如一朝，一代不如一代，究其启事，上层统治者只晓得捉弄百姓，不开民智，基层百姓只求本能地保存下去，本来强民建国的管理变得一味奉君愚民，使越来越多汉民文不能目不识丁，武不能上阵杀敌，只能做一守份的主子愚民，国将不百姓将不民，吾觉得，当代强国富民之道，乃在于办洋务强工商之本，练新兵强天下之势，兴教诲启万民之智，变旧法成天下之治。”
陈金声，号巨川，清嘉庆十年（1805）出世于马六甲，是本地一名传怪杰物。他的祖父陈臣留，于乾隆年间到马六甲餬口。初到时，为本地苏丹打杂工。适苏丹夫人患乳痈，本地巫医治疗无效，他用传统的青草药为她敷治，竟得病愈。苏丹划出大片山巴供其垦植，因而陈臣留辛苦开辟，渐具范围，就在马六甲立室立业，并携款回籍招募族亲成批到马六甲安家，开荒莳植。他的父亲陈瑞布，除担当祖业运营农垦外，还开设来兴号店铺兼营贸易，因乃至富。
曾纪泽对陈金声的设法深觉得然，说：“陈先生说得对，何为国度？应当是一群志同道合的人一起扶植夸姣的故里，百姓要对国度有信奉，不然国将不国！那种国不知有民，民不知有国的国度，迟早会灭亡！就像汗青上南洋地区的诸多华人国度！治国，不是办理一个家庭，不是带一支军队，想到哪出就上演哪出，要在思惟上让多数百姓构成共鸣，在南洋要保存，除了生长军事力量，要起首建立强当局，立法治端方！陈先生有何高见，无妨知无不言，我尽力支撑。”
嘉庆二十四年，陈金声从马六甲到新加坡，购买丰兴号轮船，展开外洋贸易。数年后，又在马六甲和上海开设分公司，今后富甲一方，成为马六甲一带福建帮的魁首。陈金声很爱国，在新加坡天福宫右畔兴建崇文阁，作为华侨青年学习中文的场合，又捐资购地创办萃英书院，供华侨后代免费退学。他还捐款支撑由华侨陈笃生创办的病院。