林义哲笑了笑，翻开信匣，取出了两封信，交给了徐润。
听到这句问话，李莲英的心一下子又悬了起来。
在晚清时，士子读书人向来把本身以为是“正学”宗师以后，在他们看来，藏匿不报父母之丧，看作是热中利禄、迷恋权位的小人行动，不丁忧就大逆不道，接管夺情也是小人所为。而林义哲不为扶养本身的姑母林普晴守制，又在姑母病重期间纳番女为妾，不但是“迷恋权位”，并且还“感冒败俗”！
“用不着跑那么远就是了。”林义哲自傲地一笑，“台湾出产之台楠，与川楠相差无多，拿来给他用便是了。”
丁忧能够说是儒家化的特别产品之一，这类轨制来源与孔贤人的守孝三年的“仁”。西汉初，高祖刘邦开端正视操纵儒家学术建立帝王威望，但儒家的职位还不高，厥后又碰到汉初的“老黄期间”，直到武帝独尊儒术，儒家学术及儒生才开端翻身，西汉当局明规定在朝廷供职职员丁忧三年，至东汉时，丁忧轨制已流行。魏晋世风弥华，人常常作出异于常理的事情，但丁忧一事仍然持续。司马昭就大力倡导孝道，就连放荡不羁的竹林七贤亦未能脱免，嵇康遇祸，挂的罪名也是“孝”。而后历代均有规定，且品官丁忧，若匿而不报，一经查出，将遭到惩办。到了明朝，布衣天子朱元璋是个比较务实的人，以是在洪武二十六年1393年)为制止旷官废事，定制除父母、祖父母承重者丁忧外，期丧只能遣人致祭罢了。为了皇上，士大夫只好“以义断恩”了，而明朝武官更无丁忧之制。
现在他有些明白，为甚么当年李鸿章孙毓汶等一干重臣，都要和内廷的大寺人李莲英拉干系了。
“这信是明天方才送到的。”林义哲道，“前后相差不过两个时候。”
王士俣在折子里起首直斥林义哲“不为慈亲守制，迷恋权位”，是“不守臣节”的“名教罪人”，接着又指责林义哲“身为朝廷大员，于慈亲病重时暗纳番女。不顾廉耻，甘与鬼番为伍”，是“乱世妖孽”、“狗彘不如”！
徐润没有说话，而是翻开信，细心的看了起来。
“大人肯定台湾出产金丝楠木？”徐润有些不放心的又问了一句。
“大人可知。休妻与否，尚是末节。”徐润道，“这逼大人丁忧守制一项，才是真正的杀着！”
“主子谢皇太后恩情！”李莲英感激涕零，连连叩首道。
李莲英哑着嗓子答道：“回老佛爷的话，主子也晓得这木料不好办，但只要有门路，老是要试一试，千万别误了园工才好。不然，误了老佛爷的清修，主子就是掉了脑袋，灵魂也难安眠……”
“回老佛爷的话，主子今儿个，就是想向老佛爷请旨，准主子派人去和船政联络，请其帮手采购金丝楠木料。”李莲英道。
“他们这第二轮来得好快！”徐润放下了手中的邸报，对林义哲说道，“公然不出所料。他们这一回，不但是要大报酬姑母守制，还要大人休妻呢。”
“鬼主张还挺多的！”慈禧太后哼了一声，“你筹算如何去叫船政帮你弄木料啊？”
清初时受儒家化影响不深，并且面对着很多实际的统治题目，固然当局以儒学理学管理国度，但团体毕竟比较务实，当局对丁忧的要求不再严格。雍正初年，有一个叫朱轼的重臣，也是精研礼记的一代经师，因为正在主持兴建水利的大事，丁忧期间，就没有丁忧。丁忧时候，朝廷按照需求，不准在职官员丁忧守制，称夺情，或有的守制未满，而应朝廷之召出来应职者，称起复。夺情不是甚么人都能够享用的报酬，普通只对身份职位特别、起重高文用的官员利用。