但是当这些成为一种支流的时候……
他这一番话又引得叶法持一阵苦笑：“小友局外人方能如此萧洒不知局浑家的苦处呀！”
暴力不是不成以有毕竟吴宇森大叔就靠着它流行了万千观众更呈现了暴力美学的名词；h文也是如此前驰名著《金瓶梅》后有金鳞、江山可为表率。文学特别是收集文学百花齐放就是它的生命。
“只是而后女主临朝欲借胡佛树天命以取李唐而代之。是以大肆佞佛道佛之争又烈终究佛门代替我教而成三教第一”说完一声长叹。崔破听他说的轻松却知这每一次的翻覆前面不知有多少寺、观废倒头颅落地。却不接话听观主续道
“佛道相争尤来已久想来小友是深知的了特别是北朝的两次法难此中之一便是为我教鞭策更是结下了化解不开的深仇。到隋时天下复归于同一因那隋高祖自小借居梵刹由比丘尼扶养长大故而甚是虐待佛教前朝佛法之盛是自佛教东传以来前所未有我道门一脉受其打击甚重。终隋一朝与其的确是不成同日而语。”说道这里这位削发人的口中竟也有忿忿之色崔破只看得一阵心寒：“宗教之争就真得能惨烈如此？就连削发之人也不能放心！”
公然那观主顺势道：“摆脱的法门恐怕还是要下落在小友的身上唯今之计只能找一至圣仙师重现仙踪力压五宗再已无上神通显威于朝方能解我教大厄甚或重现我教贞观时的光辉。”说道此处观主的脸上已尽是神驰之色.
想到此处崔破不由得寂然起敬起家一揖道:“不晓得长原是王谢高第多有失敬！这般说来道长也是茅山一宗”
“是故寺人本没有修道的但几近没有不佞佛的又值肃宗及本朝寺人权势一手遮天如鱼朝恩、程元振之流都是权倾天下佛教就愈的失势。当今天下凡是立一观必有三寺并起。目睹我教如此偏是教中各派纷争又起”
金庸使武侠走出了下三流的评判武侠使金庸走进了中国现当代文学史。
是否一个没驰名誉的新手就只能用暴力、h文才气杀出一条血路？是否这个暴躁的收集真的就容不下一部想写的洁净一点的新书？在起点我们到底是要揭示本身天马行空的设想力还是将人道中最原始的打动拿出来发卖并且还是一卖再卖？
“所幸那炀帝昏庸倒行逆施之下天下烽烟四起。我教先贤上窥天心――‘老子度世李世当[主’下应人事尽出我教人、财、物尽力以助先有蜀郡羽士卫元嵩以图畿之术传‘李氏名在图录天所启也’为陇右李氏尽收全百姓气；后有李淳风真人直接入幕参赞；及至帝女平阳公主起兵时楼观羽士歧晖尽起我教资财以应；更有无数逸民羽士效力军前也恰是这一番支出使我教能一扫颓势于国朝初年位列三教之。反观佛教急剧萎缩一度独一七万余众不及前朝三一之数”说道此处叶观主的脸上又改成一种‘心神驰之的神采’看来还在回想玄门汗青上最光辉时候的盛况。
“我固然出身茅山但是现在却不是茅庙门下提及来这又是一段渊源极深的事翌日如有闲暇再讲给小友听如何？”那道长见崔破还待再问忙将他的话头截住续说道：“刚才所言之事还请小友为我解惑万望不要推让。”
崔破听的二人之名心中一跳。此二人可都是玄门史上赫赫驰名的人物。潘师恰是茅山宗十代祖师王远知的对劲弟子而王远知师承“山中宰相”陶弘景后更被太宗天子亲封“玄门总领”谥号“升真先生”。潘师副本人居于洛阳四周的清闲谷高宗李治幸东都时召见他问其所需师正答曰：“茂松清泉臣所需也即不乏矣！”高宗尊异其人亲题其居舍为“崇唐观”。其人身后朝廷赠其太中大夫谥号“体玄先生”；而师正的弟子后居于玉屑峰的道隐〈司马承祯〉也不是等闲之辈乃是茅山宗十二代祖师其祖父曾为隋时亲侍多数督其父入唐也做到朝散大夫襄、滑二州长史他可谓是出世于“名贤之家奕代清德”神龙年间武后闻其名召于东都相见亲降手诏歌颂之并在京中与陈子昂、李白王维等人被时人合称为“仙宗十友”后于睿宗朝求放还山睿宗乃赐以宝琴遣之玄宗继位后数次谴使迎其入京犒赏甚后。身后赠青光禄大夫谥号“贞一先生留有&1t;&1t;坐忘论>>、&1t;&1t;修身养气诀>>、&1t;&1t;修真密旨>>、&1t;&1t;素琴传>>等著作”