既然劝不住，他也只好退至一旁，想了一想，毕竟昔日香火情在，因而抄起把笤帚，先把大殿上许还璞和戴孟的碎渣子归拢在一处，拿簸箕撮了。然后出观找到四周一名姓许的庄户――此人传闻是许还璞的族侄，以是佃了好几十亩肥田，还经常帮手观内收租，倘若许还璞是黄世仁，这厮就相称于穆仁智――请他去处官府告变，找官家来处理这林屋观的担当权题目。
袁公说没干系的，甚么道家释家，都不过修行的路子罢了，实际千变万化，终究成果实在也差不太多――再说了，你既然能够弃道从释，那么再弃释从道，也没甚么不成吧？
魏文成解劝了半天，说你们先把师父们安葬了再研讨财产题目行不可啊？但是他扯开了左边儿，右边儿又怼上了，扯开了右边儿，左边儿又战作一团……以他目前的境地和能为，估计打倒一半羽士是没啥题目的，但本身毕竟是个外人，就怕反遭昔日师兄们群殴。
来到西山一探听，敢情还埋得挺远，就在岛南的白叟岩下――也就是当初许还璞和段思阙被鼍怪逮走的那处所。白叟岩是因状若老翁而得名，所今后代把它背靠的小山就叫做石公山。
这儿有林屋观财产的一片飞地，也不晓得为甚么，新观主不把许、戴二人葬在观侧，却远远地埋到了这里……是不是因为心中有愧，以是才不敢跟两位前辈挨得太近呢？坟在白叟岩旁，紧贴着小山，齐腰高一个坟头，不立石碑，光树了一块木牌，上面的笔墨也很简朴：
厥后才传闻，那姓许的庄户取出本身多年积储，飞奔前去县中，打通枢纽，贿赂高低，因而当日傍晚时分，他就在十几名县卒的戍卫下举头挺胸回到林屋观中，手持县令的钧旨，命其主掌观务。羽士们大多不平，成果被县卒一通群殴，大多数剥光了衣衫赶出观外――真正意义上的净身出户了――只要两人表示愿为“带路党”，劈面拜师，这才得以留下……
才说到这里，忽听身后有人问道：“君言绮梦耶？”
老头儿笑一笑，伸手一指：“请看。”
他是不晓得，袁公才刚把他给送走，石公山下就俄然间平空呈现了一名青年男人，大袖飘飘，翩但是来。袁公定睛瞧瞧，却看不出此人根底，只是感受当中，对方的境地奇高，法力滔天，他晓得跑也跑不掉，干脆不躲不闪，直接开口问道：“上仙何名？得无奉玉帝敕来捕我耶？”那人微微而笑，却说：“玉帝？玉帝是吾师……”
也有那胆量小、手脚软的，不敢跟同门放对，就提出来新的建议――师父们既然是茅山出身，那不如谁辛苦一趟，去茅山告变，趁便再请一名师长前来担当林屋观吧。只是偌大一份财产摆在面前，即便很难分得匀，你说要拱手相送旁人，也根基上没民气甘甘心哪。提出建议者本身也不甘心，只是感觉自家拳脚有力，恐怕被踢出局，以是――我要拿不到，那你们也休想拿到，干脆都送给别人得了，到时候我作为“带路党”，说不定还能得着新师父的亲睐哪！
他所指的方向，就是白叟岩地点地。后代称此山为“石公山”，实在很不科学，因为山前并峙，实在有两块象人的怪石，一名石公，一名石婆――合起来能够叫白叟岩，但你不能抛了老婆子光留下老公公。主如果这两块怪石厥后莫名其妙地消逝了，只留下一个名字，以是才逐步地以讹传讹。