公然这佛教的法门要比玄门强啊，就不晓得在天上，佛陀是不是压着玉帝在打呢？
渔夫说行了，我底子有听没有懂……不过挺象那么回事儿的，我就信赖你吧——当即延请魏文成上船。在水面上二人谈谈说说，魏文成固然还不能说通了佛道，毕竟两世为人，社会经历比这渔夫要丰富很多，装模作样一通神侃，倒使得渔夫衷心感佩，慕为高人，几近就要纳头便拜了。
这段时候他憋在广福庵中通读三论，感受全部脑袋都僵住了，人也快发霉了，再不晒晒太阳，恐怕会长绿毛……瞧着明天气候不错，干脆，我去太湖边随便逛逛，活动一下筋骨，舒缓一下郁烦吧。
魏文成说了，我不但是士，并且还是修道人——“见居广福庵，从法朗师学佛。”渔夫忙问啊：“得无弹压鼍怪之法朗和尚么？”魏文成说恰是恰是。
才到湖边，俄然想到，当日从林屋观出来钻溶洞求援，颠末一条岔道，内里孔似有甚么东西挺吸引本身的，这事儿有些诡奇，不如我明天试着去瞧瞧，究竟那洞里都有些甚么吧。
魏文成合上《百论》的最后一页，抬开端来朝草庐外一望，只见朝阳似火，天都已经大亮啦。他不由悄悄叹了一口气，不由思疑本身此番投入释家的度量，是不是一个天大的弊端……
哎呀，我这是想到哪儿去了？魏文成蓦地一个激灵，展开双眼，嘿，老子真的出去了！
虽说佛教对中汉文明的影响和渗入，比之玄门算是厥后者居上，即便魏文成的宿世，社会上也是信佛的多过信道的——基督教啥的临时非论。宿世凡是颠末九年任务教诲，并且语文课能够合格的，在古文方面都算得勉强入门，魏文成在这方面程度又比普通人要强一点儿；并且他穿来此世，出身繁华家庭，那也是打小都必须读誊写字的，普通古文还真难不倒他。题目佛教毕竟是外来宗教，所鼓吹的很多观点中国本土本来压根儿就没有，被迫要生造名词，乃至生造很多玄而又玄的名词，那就不是普通读书人所能够瞧得懂的啦。
渔夫高低打量他几眼：“先生无得为士耶？”
抬眼朝太湖中一望，只见云水之间，倒有很多渔船来往，踏浪而行——湖中鼍怪既已被弹压，渔人们再不怕撑船罹难了。魏文成号召比来的一条渔船过来，朝船上渔夫深深一揖：“烦请渡我西山去来。”
特么的这啥叫“无因、邪因、断常”？甚么是“大安闲天”、“韦纽天”啊？韦驮我倒是传闻过……
如何办呢？很较着本身破不了这个禁制，莫非这就返回观中，去处许还璞他们哀告么？本身已经不是林屋观的羽士了，他们怎肯放本身出来啊。就此度过太湖，折返广福庵？那这一趟不是白跑了么？本欲散心，成果反倒更加愁闷……
魏文成笑道：“摆布是船，渔船可渡，渡船可渔，何有异哉？”
法朗和尚跑哪儿去了呢？小沙弥递过一封信来，魏文成翻开来一瞧，大请安思是：天子召我，我往建康去啦。
“不生亦不灭，不常亦不竭，不一亦不异，不来亦不出。能说是人缘，善灭诸戏论，我顿首礼佛，诸说中第一。
渔夫说你要真是法朗和尚的弟子，我就渡你一趟也无不成，就怕你是冒充的——“既称学佛，当能讲经，可说与我听。”