成心机的是，“独贵龙”活动的成员在集会时围坐成圆形，以示身份划一。他们在斗争中通过决定和上报当局的报告署名时将署名构成环形，不知首尾。如许做既表示大家划一，又不易透露带领者。
这时席力求喇嘛这个草原的宗教精力魁首呈现了，这个家伙一出场就说道那些牧民们所见的阿谁天神实在是邪魔。
看到这些牧民们的表示，王夏非常思疑这些牧民们也太聪明了吧，就算是后代的都会人只要有人一辟谣，那些人们就会很轻易的被忽悠到，底子不像是这些牧民们有着本身复苏的熟谙。
自从云贝勒分开了圣城以后，他并没有分开，一方面是因为那达慕大会将近了，他要筹办明天的那达慕大会，另一方面就是和来到圣城这里的那些王爷们筹议关于圣城的事情。
那些王爷们到了圣山上面，先和云贝勒这个地主意了面，然后才上到山上算是观光了这个让他们感觉震惊的圣城，没有拜见王夏，就回到了山下。
王夏并不晓得他送给乔家的阿谁盔甲，将换来让他感觉欣喜的礼品，他现在正在为了基地不竭增加的人丁和大量耗损的能量犯愁，固然王夏已经封闭了基地内的一些设施，基地内所耗损的能量还是让每天风力发电机收回来的电耗损掉很大一部分。
从19世纪50年代起，内蒙古原伊克昭盟地区产生了多次范围不等的“独贵龙”活动，“独贵龙”活动是近代蒙古族群众自发构造的反封建斗争的一种奇特的构造情势。在蒙语中，独贵龙的意义是环形、圆圈的意义。
在这里王夏就不体味草原上这些牧民了，固然这些牧民们没有读过书不识字，但是并不代表这些牧民们不晓得如何庇护他们的权益。
伊克昭盟各旗蒙前群众，除承担清廷以捐输情势打劫的银两、马匹以外，更要向蒙古王公交纳牲口税、水草税等20种以上的冗赋（内蒙古少数民族汗青调查组编《伊克昭盟汗青与近况》第7页），并供应王府统统糊口用度。如蒙旗王府规定，蒙古牧民每年无偿交纳绵羊一百只，糜米一百石，乳牛多少头，供其糊口享用。乃至茶钱、油钱、牲口饲料、马队军粮和马匹，统向蒙前群众分摊。有的旗王府常常保持的差役竟达80人之多。
真正耗损能量的就是基地内的那些居住职员是利用的照明、净水、烹调耗损的能量，固然这些每小我耗损的能量都不是很多，但是现在基地内里居住了上千号人在这里，团体加起来也是占了风力发电获得能量不小的一部分，另有赵三多他们利用的假造练习空间，固然并不是像后代电脑那模样是甚么耗电大户，但是几百小我所用的练习空间加起来，也是一个耗损大户。
以是不管席力求喇嘛如何说，在城内的那些牧民们底子就没有一个信赖他们的。
这时一向充当基地表里务事情的达木丁却俄然求见王夏。
公然不出达木丁他们的预感，明天那些王公们带领着他们的部下骑着马，拿着刀枪围住了圣城的入口，宣称王夏这个占有了圣城的邪魔不从圣城内里退出来的话，他们就要把那些投奔了邪魔的牧民们都给杀光。
而现在这些王爷们都是接管到了佛陀的号令，来将阿谁邪魔从圣城内里赶出来，但愿这些牧民们不要被邪魔所利诱了，被邪魔所操纵。