厥后教会也对官府施加压力，让官府去缉捕那群匪贼，只是暗中早就对洋人极其不满的官兵们没有一个主动缉捕匪贼的，即便是那些官员们故意抓匪贼来奉迎洋人布羽士们，只是上面的官兵们不肯意，终究也只能贴出海捕文书了事。
那些四周的匪贼在圣城呈现以及厥后圣城完成了终究扶植窜改以后，早就明白了迟早有一天他们要被阿谁圣城的仆人所收编。
在王夏公布了圣城将来的生长打算以后，统统人都忙了起来。
但是现在接管了很多练习的赵三多他们，在见到这些匪贼们带着家伙在那边的时候，就明白了这些人的心机，以是底子没有和这些匪贼们多讲，仰仗着在假造练习空间内里练出了的手腕，很快这些匪贼们就被赵三多他们清算掉了。
有着身上那身盔甲的庇护，赵三多的部下没有一个受伤的，那支反对收编的匪贼也被赵三多他们一个不留的杀光了。
因而他们就把这个“诡计论”的设法当作是他们探听出来的动静上报了了教会的那些布羽士。
如果是没有接管练习之前的赵三多他们，或许早就会承诺如许的前提了。
想到了这里，石宗和任喜才也就对那些蒙古王公们败退，席力求喇嘛被杀有了他们的观点，在他们想来必然是那些义和拳们和蒙古王公们达成了甚么和谈，由那些义和拳的人承担杀死席力求喇嘛的任务，而那些蒙古王公则把朋分百灵庙获得财产分给那些义和拳一部分。
因而除了一些匪贼团伙见到圣城这里势大，无法的带着人手分开了圣城影响的地区，剩下的匪贼们根基上算都是被王夏部下的步队们给收编了。
看到这个动静，教会的布羽士们都以为这个才是阿谁甚么圣城的本相，就连已经开端信赖真的有一座圣城呈现的罕默里，也以为这个才是本相，他之前的设法是被利诱了。
之前教会在某些偏僻之地建立的教堂，也曾经被匪贼洗劫过，派驻在那边的洋人布羽士仗着本身洋人的身份试图对那些匪贼们指责，直接就被看洋人不扎眼的匪贼一刀砍掉了脑袋。
并且听的越多，石宗和任喜才越是感觉，这能够是那些义和拳们的把戏，只是搞出如许的把戏的义和拳们可不是他们之前见过的那么简朴，背后必然有甚么能人在那边，不然那些蒙古王爷也不会退走，又或许那些蒙古王公已经和那些义和拳的人达成甚么和谈，比如朋分了百灵庙的财产。
当然也故意存幸运的匪贼，见到赵三多他们的人数未几，固然都是穿戴一身敞亮的盔甲，但是有着洋枪土炮的他们也一点不怵赵三多他们，因而就和赵三多说道井水不犯河水，他们不去动圣城的商队和职员，圣城那边也要默许他们在四周的地区内活动。
在汗青上作为教会虎伥的石宗、任喜才等人，在1900年四月，因为强买兴义楼村张氏地盘不成，制造了震惊了土默川一带的兴义楼九命案，导致本地的义和团和官兵一起攻打了萨拉齐二十四顷地教堂，终究石宗、任喜才等人被判处了极刑，告终兴义楼九命一案，而作为教会领袖的大主教罕默里也因为各种罪过被处以极刑。
对于这些行商走镖之人的说法，石宗和任喜才感觉他们都是在胡言乱语，阿谁圣城真的如果能够飞翔的话，如何不飞到京师去直接把阿谁老妖婆给杀死，夺了满清的天下呢？