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举个例子，鲁班术中有一项“对半开山法”，对一棵树桩、木头或是其他硬质之物发挥此法，则此木头、树桩等便会一分为二，可觉得木工们在劈树桩或木头时省时省力。
如果，其他四枚大五帝钱，皆是被其所对应的中华神武天圣天子开过光的——秦始皇、汉武帝、唐太宗、明成祖，加上面前的这枚由宋太祖开光的宋元通宝——
这五个角应当是埋藏了五件镇器，这五件镇器任何单一一件都够不上法器，可通过某种组合摆列，处于某种阵局当中，它们就能萌收回强大的大气场，单一不法器而组分解法器，这是宝器！
厉凌心头不解的是，即便超越千年的铜钱，其单体气场普通来讲也不会超越一尺。
“宝器……宋元通宝，这堆栈下五个角，这是……五帝钱！！！”厉凌心下蓦地一阵亮堂，并且是大五帝钱！
但在鲁班术中，另有相称一部分神通是不需求禳解、也没有禳解之术的——不被禳解，则木工们发挥出去的咒能或鲁班法炁便不会归宗，从科学角度考虑，比如能量守恒定律，这些不归宗的咒能或是法炁直接转化成了外物的动能或热能。
这就需求发挥不归宗的鲁班术了。
（这类解释或许不必然精确，但鲁班术的确以“归宗”为施法或禳法主旨，或者说是“认祖归宗”，这也是《鲁班书》下册名为《万法归宗》的启事，但笔者更情愿以一种能量观点去解释——笔者注）
当然，如果是习得《鲁班书》上册的木工，他还需求一柄铁锹或是锛子，可厉凌以鲁班法炁替代实体东西，对镇埋法器的气运重位加持了气场，他发挥的千斤拖山榨法、压迫出的法力通过这气场是能够破土而吸出那法器的。
厉凌印决既出，意念激起，鲁班法炁刹时灌注指间，他迅疾以中指向墙角处一块空中指去。
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以是，天子只能为铜钱开光，而不能为他把玩过的瓷器和玉石等开光。
“宋元通宝……”厉凌几次把玩着这枚气场畅旺、却又够不上法器的铜钱，“莫非，这枚铜钱是帝王之钱，被天子把玩过的？”
本来覆盖在堆栈之上如龙啸而起的生旺之气，消逝的无影无踪！！！
以是，天子把玩过了铜钱，便等因而在为铜钱开光——并且只要铜钱才气够，因为铜钱外型外圆内方，合适天圆处所之天道，买卖买卖，交通万物，铜钱承载了六合人伦和人间气运。
但饶是如此，对于一枚小小的铜钱来讲，能发散出三尺气场，这已经很不成思议了，须知一枚超越三百年的顺治通宝，也绝对不会萌收回超越两寸见方的气场。
但厉凌的鲁班术体系走法脉丹田，他发挥的“千斤拖山榨法”乃是在压迫鲁班法炁、放**炁的能量、而非压迫人的体力精血，以是，这对他是没有反噬的。
在用神走地遁体系的鲁班术中，每一项鲁班术都有手指如何捏印决的法门，包含哪几根手指、手指力道、手指指节的各种组合，再共同施法者的凝神意念安排，这是毫不会呈现反复和混合的。
因为，若非得道高人、天子本人，其他任何人都不成能让一枚小小的铜钱萌收回三尺强气场。