同时，这两人有感于辅臣们之间排挤、寺人涉政、天子要么不睬朝政，要么肆意玩耍帝王权谋的危急，来警告那些如张居正的辅在朝官。但是，如何制约和标准权力，使之适应封建社会，这个策划计划和帝王独政本身就是冲突格格不入的，以是别说吴承恩李春芳了，就连张居正等人也不管如何也是做不到，也没法去做的。
清朝期间，玄门和禅宗都遭到了压抑，藏地的密宗卷土重来。道佛两派也都没在呈现太优良的人物，也就争斗不起来了。都开端写小说作书了，换个别例来太高本身贬低敌手，再度回到了魏晋期间文斗的状况。最有讽刺意味的是，很多玄门的人物，以为西纪行是证道书；很多和尚觉着这是崇佛之作。
老子的弟子们构成了道家（奉黄帝和老子为鼻祖），孔子的弟子们构成了儒家，在百家争鸣期间，和其他的八个家就辩论不休。但是呢，很多旁的家接收了人家老子的部分思惟，以是大多恭敬老子，等闲不敢冲犯老子，当然进犯道家是别的一回事。
但是我们细心来阐发西纪行内里的埋没的儒家心学，就会现老吴和李春芳的一些共同点，但是也存在很大分歧。
像秦朝同一以后，秦始皇就想长生来着，因而就让“方仙道”的代表人物徐福（他还是秦始皇的太医）去寻觅长生不老药，但是未果，最后徐福也带了三千童男女到外洋展，再也不敢归去了。
封建各个王朝的更替，都是在堕入一个循环。不能简朴的以为“天下局势，分久必合，合久必分”，这个是大要征象构成的实际。真正的关头在于，封建体制和社会、经济、人丁等等的展题目是不成调和的冲突。
此时两家的争斗已然进级，展成动刀动枪的境地了。此时的天师道，已经在大江南北构成了很大气候，都敢和朝廷公开对抗了的，固然都被弹压下去了，但是帝王们也开端存眷玄门了。是以典范的例子就是，北魏太武帝尊玄门（天师道）为国教，开端实施排佛活动。
老子很巨大，他初创了道家文明，留下了本身的学说思惟《老子》，先人清算定名为《品德经》（但应当是《德道经》更合适老子的原意），包含了“道可道，非恒道。名可名，非恒名”、“六合不仁以万物为刍狗，贤人不仁以百姓为刍狗”等等在内的光辉著作。
这个时候，玄门的人就和佛教徒法琳产生了抵触。法琳此人对道佛实际都研讨不浅的，玄门的人都不是人家的敌手。最后只好找来傅奕，但是还真别说，傅奕是真叫个短长，别看是个半吊子道人，也更不是和尚，却专门用佛经对于佛经，将法琳忽悠的蒙头转向的，最后忸捏认输。最后整的法琳还持续研讨道经和儒学，试图找到老子和孔子都对佛经赞美的实际按照，还真给找了一些前面我们曾经提到过的所谓“老孔敬佛”，就持续和傅奕对着干，屡败屡战，不伏输的精力的确值得学习。
咱举个假造的例子，一个贵族同时收罗道佛的建议。你们看，像我如许杀人如麻、家财万贯、明争暗斗、好事做尽的人，如何能够让心安下来，我该如何办呢？玄门只能说，“你得平静有为，需求加强品德扶植，你如果没时候修炼体内金丹，要不我给你捉捉鬼吧，给你院子里放个法器也行，那些冤魂就不敢来骚扰你了。”佛教则宣称，“没事，放下屠刀登时成佛，只要你念佛，有向善的菩提，一样能修成正果，最起码下辈子有个好运的。我们给你停止个水6大会，就能生那些冤魂，不再来找你额费事。”那这个贵族最后会挑选佛道中的哪个说法呢？答案不言而喻的。