几个月后，李春芳命人传信给陈文烛，唯有此公可遂本身和老友的心愿。陈文烛内心冲突万分，但在看了该书的署名-华阳洞上帝人校以后，能够想见老李的期盼，因而将之谨慎翼翼的收好。
那么，真正最靠近（华阳洞上帝人校）原著的，或许只要四个版本罢了。但是沧海横流，我们也只能看到《新刻出像官板大字西纪行》了……
另附：原世本西纪行序
时壬辰夏端月四日也。
凯撒叹曰，“书海浩大赅博，至深至广至大。若夫老聃《品德经》，天下无出其右者；然吴氏《西游释厄传》，实古往中华第一奇书。唯其二者或可雅俗之间稍论短长。说唐似圣贤，鉴明惜不全。儒家真绝唱，凭谁可比肩？《史记》在于存真，司马公迁为之甘受奇辱，问世竟逾三十年之久；《通鉴》隽誉正统，司马公光奉之宋主，不吝曲解巴结。《西游》者，亦真亦非真，真则若雾里看花水中望月，非真则是以志怪蔽之实。讽谏之力胜似剑戟，观其书宜慎之，慎之。”
两年畴昔了，这位白叟也要走到生命的绝顶。拄着拐杖来到天井中心，仰天说道，“汝忠兄，吾幸不辱命，唯尽所能耳。叔大、子升二人之迹事尽已补缺。西游到此可终矣……”（至此，1328-1583年的西游明史定稿。）
几今后，巨大的明朝儒家人物吴承恩，就这么冷静地拜别……
老吴淡淡一笑，此时老爷子已经孑然一身，儿子早已过世，老婆也在几年前放手而去，《西游释厄传》成了独一的牵挂。但是他本身的身材也不可了，毕竟此时的年龄已经是八十岁摆布。吴承恩再没有对峙，毕竟本身另有亲朋。
1592年，陈文烛不负所望，责成唐鹤征刊印出版--《官板大字西纪行》，本身亲身作序（为保险起见，老陈将吴承恩本身写的序言给替代了下来），由金陵世德堂卖力梓行。此书横空出世，初版很快便被一购而空。但是唐鹤征的内心倒是总有阴云缠绕，多少年后，归隐故居，再不复出山。
公元1572年隆庆天子朱载垕驾崩。这一年，继位者朱翎钧才10岁，但有张居正的辅政，大明朝持续走上复兴之路。吴承恩先生，以其老弱之躯，笔耕不辍。表情估计开畅了很多，写书的兴趣盎然。但是，过大的劳作量，摧垮了这位七十余岁的白叟。吴承恩是在用最后的生命力，拼了命的在考虑考虑终稿。
如来所说的四大部洲，曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。在老吴的眼里，或者实在是如许的。西牛贺洲者，西域也；北俱芦洲者，北元（厥后的鞑靼、瓦剌、兀良哈）也；南赡部洲者，中原中原也；东胜神洲者，中华之江南矣。在西纪行内里，到底甚么是“丹”和“唐僧肉”？唐僧取经的奥妙和内涵……西纪行内里的奥妙太多，且看且解罢。
世德堂《官板大字西纪行》应当是个孤版。而后，连续呈现了两种翻版（也算是盗版吧），即金陵荣寿堂梓行和书林熊云滨重锲版。然不知何年代，《新刻出像官板大字西纪行》的面世，应当实在是“盗”用了以上三家版本的分解之作。
吴承恩昏倒中，听到老友的声音，缓缓展开眼睛。嘴唇嗫嚅很久，却说不出话来，唯有望着李春芳，以手点指《西游释厄传》……