据传汉巴蜀一带，原有巴人信奉原始巫教，大范围的淫祀而害民。而这些祀奉鬼妖的法教巫师聚众敛财，无恶不作。张天师携王长、赵升二位弟子和黄帝九鼎丹经，来到北邙山修行，安定了那些祸害百姓的巫妖之教。川渝一带传播的张天师以太上老君剑印符箓大破鬼兵的故事就是以此为原型的。自此，玄门开端兴哄传播，当时插手的信众，须出五斗米，故而又有人称五斗米道。张道陵之孙张鲁在东汉末年的三国混战期间，于汉中建立了****的盘据政权，推行正一道的一些社会和宗派主张，比如，对犯有罪恶的人，不是用酷刑奖惩，而是谅解三次后再加以科罚，科罚也比较轻，普通是让他去修路。同时在路上设义舍，内里放米肉，路人能够量腹而食。这些办法对于天下大乱情势下的公众，营建了比较宽松的统治环境，是以获得了本地汉族和少数民族大众的拥戴。三国归魏以后，盘据政权不复存在，玄门却得以保存并传播到了全部中国。
杨柯拾级而上，跟从着那名道姑进了知名庵，表面看起来毫不起眼的道观，内里倒是别有洞天。
那道姑固然神情倨傲，但对杨柯至始至终的彬彬有礼也有点无计可施，只是答复仍然冷冰冰：“魏华存。”
杨柯仍然不动声色，也不去辩白，反而是客客气气的就教了一个题目：“敢问徒弟尊号？”
看到杨柯面带着淡淡的笑容看着本身，却一言不发，道姑悄悄的咳嗽了一声，杨柯才回过神来，但脸上仍然看不出任何陈迹。
杨柯却从她冷冰冰的一句话里听出了两层意义，第一层就是这个道姑明显晓得本身的身份，不然何故一语道破了本身的爵位身份。第二层一语双关，既是在回绝本身的礼品，又仿佛是在说本身是不信神道的人，非论是那一种意义，寺观当中靠香火供奉，可贵看到有不收供奉的道人，那么这个主持就有点不平常了。