“有家属的人都走了，我们这些人何必那么卖力，离不开还不能对付吗？”没有家属的人则会如许想。
如果如许想，爷爷逼迫本身分开昆仑，实在反而是为本身考虑了？想到这里，刘延就有一股打动想要再回到昆仑问个清楚，不过又想到本身道心的题目固然减缓了，但仍然没有完整处理，何况爷爷的设法，谁又能真正猜的准呢？
后边人们称这个故事是郑伯克段于鄢，鄢是弟弟被赶走前待过的最后一个家属驻地，段是弟弟的名字，因为所做所为不是弟弟应当做的事情，以是不说他是弟弟，直接称呼为段。称哥哥是郑伯，却又是调侃他没有做好弟弟的教诲事情，反而一步步开释了他的野心。兄弟两小我相争相斗如同敌寇普通，以是说是克。
细想本身在当时的环境下，实在也只要两个挑选，恰是白叟给出的挑选。一个就是找一个合适的女孩做道侣，以后过平平的糊口，想来接管这个挑选的话，现在本身应当也已经参与进了天庭的扶植。
“大师族的后辈都分开昆仑了，只留下我们修建天空，莫非我们就应当捐躯吗？既然都走了，那我也走！”一旦大师族的后辈走完，小家属的后辈天然也会跟风而走。
你有首要的事情，莫非我就没有吗？端方就是用来遵循的，如果刘延只是无关紧急的人士，悄悄地没人能重视到，那么以白叟的才气，完整能够让他消逝的神不知鬼不觉。
天庭的扶植固然确切是堆集功德的好体例，但实际上却也多少会对炼气形成必然的影响，以是如果真的去做修建天庭的事情，刘延才算是真的绝了长生的门路。
而恰是有了你、我之辨，才让人开端渐渐的认知这个天下，走上修炼的门路。如果一小我落空了“我”的观点，就跟傀儡一样，只是被人把持罢了，如许活着，还不如死掉，起码能够放心的歇息了。
仿佛言谈的人就是真的品德高贵之士，一举一动都被人所崇拜。但不管甚么人，在碰到一样的事情时候，都没有去挑选阿谁最高贵的做法，如许颠末端数百年以后，人们就发明了启事，人都是有私心的，没有人会情愿捐躯本身，这就是“我”的观点，人一出世，有了灵智以后，最早有的就是你、我之辨。
人的本心固然都有向善的一面，但却又都有着私心，那么应当方向哪一个呢？就又有先贤提出了“度”的观点，也就是掌控好此中的均衡。