我们后代的人都晓得，个税少点，人多点，税基一大，团体支出还是增加。但老忽一看，正宗就是正宗，祖师爷就是祖师爷。光人头税都能一下多收好几倍，如果处所再大点，这还了得。“自是帝益以儒者为阿用。”他如许礼贤下士的礀态一摆，儒生们的态度，顿时也就变了。
“世祖在潜?，癸丑秋，受命宪宗征南诏。文炳率义士四十六骑从行，人马道死殆尽，及至吐番，止两人能从。两人者挟文炳徒行，踯躅门路，取死马肉续食，日行不能三二十里，然志益厉，期必至军。会使者过，遇文炳，还言其状。时文炳弟文忠先从世祖军，世祖即命文忠解尚厩五马载糗粮迎文炳。既至，世祖壮其忠，且闵其劳，赐赉甚厚。有任使皆称旨，由是日亲贵用事。”
但是，不管如何，咱总感觉此中好象有点不对劲。糊口在这块东亚地盘上的人，仅仅就是由你们这些所谓的“士”和“儒”来代表吗？不见得吧？
恰是耶律楚材的这个行动，加上今后他的劝说，才保下了很多北中国百姓的性命。如果遵循阿谁甚么别迭所言：“汉人无益于国，宜空其地为牧场。”北方另有更多的人，将死在蒙古铁蹄之下。
有了儒生们实际上的指导，再加上忽必烈对他们的重用，汉军三大世家根基上忠心耿耿地跟随忽必烈，也就不奇特了。
“战役演变”的知识产权，不属于西方老外，因为我们的儒生早八百年就有了。他们不但极力影响忽必烈，并且厥后，他们还把“战役演变”的但愿，放在了老忽的第二代、太子真金身上，如果不是真金死的早，呈现了不测，他们必定胜利了。西方的老外和我们的儒生比，不可。
这在儒学中叫甚么，这叫“用夏变夷”。
张柔礼聘的北方大儒郝经，在他初期的诗文内里，对蒙前人不乏大肆进犯，如“北方胡为来，掣箭飞砂石”，老百姓更该当“暗而陷(井)之”等等。而比及他被忽必烈招进王府，他就变了。在他所写的《与宋国两淮制置使》中，为从实际上申明北元政权的“道统”，他明白指出：“本日能用士，而能行中国之道，则中国之主也”。
耶律楚材给蒙前人上的最首要的一课，是他“教诲”蒙前人，不要吃像太丢脸，要“文明”点地捞钱，也就是收税。
董文炳深通为臣之道，他晓得董家有宋人的背景，以是就更紧密地“连合”在忽必烈的四周，他平生做事极其谨慎。元军破临安，“宋宗室福王与芮赴京师，遍以重宝致诸朱紫，文炳独却不受。及官录与芮家，具籍受宝者，惟文炳知名。伯颜入朝奏曰：‘臣等奉天威平宋，宋既已平，怀?安集之功，董文炳居多。’帝曰：‘文炳吾旧臣，忠勤朕所素知。’”
留下那些南人让他们耕作、劳役，转头派个官来就能收钱、收粮、收绢，并且年年都能收，怪不得南边始终这么有钱，我靠，看来之前把那些人都杀了，是亏大发了。蒙前人恍然大悟，老忽更是悟道了，并且比他们悟得更完整些。也就是因为他在其他蒙前人眼里，悟道悟得过了点，所今厥后惹了一大堆费事。
董文炳在跟随忽必烈之前，曾经弃过藁城县令的官，他之所今厥后跟随忽必烈，其底子的启事，是老忽“汉化”了。而这个“汉化”的过程，也能够说就是老忽登上帝位的过程。