所谓官团是指接管清廷的招安，向清当局登记，接管清廷官员的率领，支付其粮饷。官团获得清当局的承认，服从其调遣。承认官团是清廷节制义和团的手腕。
义和团内部又可分为官团，私团与假团。
别的，义和团另有“红灯照”“蓝灯照”“黑灯照”（孀妇构成）花灯照（妓女构成）等妇女构造。
清末华北处所经济停业，传统社会法纪崩溃；在窜改的期间，民气惶惑，各式奥妙会社纷起。总之，教会、教众和洋人、洋货，成为了仇视的工具。
固然玩家作出很多窜改体例劝说无效，只能说：“小势可改，局势难改”，在保守派的狠恶反应中，任何窜改都没有效。
最后义和拳同当时清朝大部分奥妙个人一样，反对满族统治，以“反清复明”为标语，遭到弹压。跟着中国近代史情势的生长，以帝国主义侵犯为先导的西方权势的抵触代替华夷之辩满汉之争成为首要汗青冲突，义和团开端支撑清朝抵当西方，改名为“虎神营”，标语也改成“扶清灭洋”（1898年由赵三多初次提出）。
西方列强分别在华权势范围、华北频繁产生教案、天灾频繁及宫廷权力图斗激化的环境下，1900年春季直隶，成千上万习练义和拳并号称“义和团”的农夫动用私刑搏斗了大量信徒、放火烧毁了教堂和教徒房屋，同年6月，慈禧太后答应义和团进驻北京，义和团又先于清军打击天津租界，终究激发八国联军远征。
19世纪末，西方布羽士被准予在中国布道和建立教会。在治外法权之下，不但教会的西方神职职员不受清当局统领，普通中国信徒也常获教会庇护。处所上，基督教教会常常因为文明、民风差别等等各种启事，与处所公众产生抵触。部分不良教民逼迫本地公众，而处所当局却常常因为惧于教会的治外法权，不欲与洋人作对而未能持公措置，形成教案。
拳会说，在清朝有很多传播技击的官方个人，如义和拳、梅花拳等，特别是义和拳在耐久生长中蒙上了稠密的官方宗教色采。被以为是义和团的前身。
3.门或团，为总坛的上一级单位。义和团遵循八卦方位分为八门（团），如“乾字门（团）”、“巽字门（团）”等。
因为德国在山东的侵犯行动，使得山东群众对本国侵犯者极其恶感。早在1897年就产生了巨野教案，山东巡抚李秉衡是以被贬职。在此以后，山东的民教冲突有增无减。1897年，山东冠县飞地梨园屯(今邢台市威县)村民与教堂因汗青上的地盘胶葛引发抵触。威县梅花拳师赵三多应村民阎书勤等的聘请，前去援助。后赵三多将梅花拳改名为义和拳。1898年6月，山东巡抚张汝梅上奏朝廷，以为义和拳本属乡团，建议“改拳勇为民团”。并明白说义和拳就是“义和团”，在清朝官员中初次提出了“义和团”的观点。同年10月赵三多等人在冠县飞地蒋家庄(今邢台市威县)竖起“扶清灭洋”的旗号“叛逆”，遭清军弹压而失利。1899年，捐官出身的汉裔旗人毓贤出任山东巡抚，提出“民可用，团应抚，匪必剿”，对义和拳采取抚的体例，将其招安归入民团。因而义和拳成了“义和团”，而标语亦由“反清复明”改成“扶清灭洋”。