是月也，乃命水虞渔师收水泉池泽之赋，无或敢侵削众庶兆民，觉得天子取怨于下，其有若此者，行罪无赦。
是月也，大饮蒸，天子乃祈来年于天宗。大割，祠于公社及门闾，飨先祖五祀，劳农夫以歇息之。天子乃命将率讲武，肄射御、角力。
异用
古之人有藏於广野深山而安者矣，非珠玉国宝之谓也，葬不成不藏也。葬浅则狐狸抇之，深则及於水泉。故凡葬必於高陵之上，以避狐狸之患、水泉之湿。此则善矣，而忘奸邪、盗贼、寇乱之难，岂不惑哉？譬之若瞽师之避柱也，避柱而疾触杙也。狐狸、水泉、奸邪、盗贼、寇乱之患，此杙之大者也。慈亲孝子避之者，得葬之情矣。善棺椁，以是避蝼蚁蛇虫也。当代俗大乱，之主愈侈其葬，则心非为乎死者虑也，生者以相矜尚也。侈糜者觉得荣，俭仆者觉得陋，不以便死为故，而徒以生者之诽誉为务。此非慈亲孝子之心也。父虽死，孝子之重之不怠；子虽死，慈亲之爱之不懈。夫葬所爱所重，而以生者之所甚欲，其以安之也，若之何哉？
是月也，天子始裘，命有司曰：“气候上腾，地气降落，六合不通，闭而成冬。”令百官谨盖藏。命司徒循行积聚，无有不敛；坿城郭，戒门闾，修楗闭，慎关籥，固封玺，备边疆，完要塞，谨关梁，塞门路，饬丧纪，辨衣裳，审棺椁之厚薄，营丘垄之小大、崎岖、薄厚之度，贵贱之品级。
宋之野人耕而得玉，献之司城子罕，子罕不受。野人请曰：“此野人之宝也，愿相国为之赐而受之也。”子罕曰：“子以玉为宝，我以不受为宝。”故宋国之父老曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。”
孟冬行春令，则冻闭不密，地气宣泄，民多逃亡。行夏令，则国多暴风，方冬不寒，蛰虫复出。行秋令，则雪霜不时，小兵时起，地盘侵削。
节丧
作者：吕不韦
二曰：审知生，贤人之要也；审知死，贤人之极也。知生也者，不以害生，摄生之谓也；知死也者，不以害死，安死之谓也。此二者，贤人之所独决也。
三曰：世之为丘垄也，其高大若山，其树之若林，其设阙庭、为宫室、造宾阼也若都邑。以此观世示富则可矣，以此为死则不成也。夫死，其视万岁犹一瞬也。人之寿，久之不过百，中寿不过六十。以百与六十为无穷者之虑，其情必不相称矣。以无穷为死者之虑，则得之矣。今有人於此，为石铭置之垄上，曰：“此此中之物，具珠玉、玩好、财物、宝器甚多，不成不抇，抇之必大富，世世乘车食肉。”人必相与笑之，觉得大惑。世之厚葬也，有似於此。自古及今，未有不亡之国也；无不亡之国者，是无不抇之墓也。以耳目所闻见，齐、荆、燕尝亡矣，宋、中山已亡矣，赵、魏、韩皆亡矣，其皆故国矣。自此以上者，亡国不成胜数，是故大墓无不抇也。而世皆争为之，岂不悲哉？
五员亡，荆急求之，登太行而望郑曰：“盖是国也，地险而民多知；其主，俗主也，不敷与举。”去郑而之许，见许公而问所之。许公不该，东南向而唾。五员载拜受赐，曰：“知所之矣。”因如吴。过於荆，至江上，欲涉，见一丈人，刺划子，方将渔，从而请焉。丈人度之，绝江。问其名族，则不肯告，解其剑以予丈人，曰：“此令媛之剑也，愿献之丈人。”丈人不肯受，曰：“荆国之法，得五员者，爵执圭，禄万檐，金千镒。昔者子胥过，吾犹不取，今我何故子之令媛剑为乎？”五员过於吴，令人求之江上，则不能得也。每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！”六合至大矣，至众矣，将奚不有为也？而无觉得。为矣，而无觉得之。名不成得而闻，身不成得而见，其惟江上之丈人乎！