是月也，日穷于次，月穷于纪，星回于天。数将几终，岁将更始。专於农夫，无有所使。天子乃与卿大夫饬国典，论时令，以待来岁之宜。乃命太史次诸侯之列，赋之犠牲，以供皇每上帝社稷之享。乃命同姓之国，供寝庙之刍豢；令宰历卿大夫至于百姓土田之数，而赋之犠牲，以供山林名川之祀。凡在天下九州之民者，无不咸献其力，以供皇每上帝社稷寝庙山林名川之祀。
五曰：天下轻於身，而士以身为人。以身为人者，如此其重也，而人不知，以奚道相得？贤主必自知士，故士极力竭智，直言交争，而不辞其患。豫让、公孙弘是矣。当是时也，智伯、孟尝君知之矣。世之人主，得地百里则喜，四境皆贺；得士则不喜，不知相贺：不通乎轻重也。
是月也，命渔师始渔，天子亲往，乃尝鱼，先荐寝庙。冰方盛，水泽复，命取冰。冰已入，令告民出五种。命司农计耦耕事，修耒耜，具田器。命乐工大合吹而罢。乃命四监收秩薪柴，以供寝庙及百祀之薪燎。
不侵
四曰：石可破也，而不成夺坚；丹可磨也，而不成夺赤。坚与赤，性之有也。性也者，所受於天也，非择取而为之也。豪士之自好者，其不成漫以污也，亦犹此也。
诚廉
二曰：士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归。有如此者，国君不得而友，天子不得而臣。大者定天下，其次定一国，必由如此人者也。故交主之欲大建功名者，不成不务求此人也。贤主劳於求人，而佚於治事。
齐有北郭骚者，结罘罔，捆蒲苇，织萉屦，以养其母，犹不敷，踵门见晏子曰：“愿乞以是养母。”晏子之仆谓晏子曰：“此齐国之贤者也。其义不臣乎天子，不友乎诸侯，於利不苟取，於害不苟免。今乞以是养母，是说夫子之义也，必与之。”晏子令人分仓粟、分府金而遗之，辞金而受粟。有间，晏子见疑於齐君，出走，过北郭骚之门而辞。北郭骚沐浴而出，见晏子曰：“夫子将焉适？”晏子曰：“见疑於齐君，将出走。”北郭子曰：“夫子勉之矣。”晏子上车，慨气而叹曰：“婴之亡岂不宜哉？亦不知士甚矣。”晏子行。北郭子召其友而告之曰：“说晏子之义，而尝乞以是养母焉。”吾闻之曰：“养及亲者，身伉其难。今晏子见疑，吾将以身故白之。”著衣冠，令其友操剑奉笥而从，造於君庭，求复者曰：“晏子，天下之贤者也，去则齐国必侵矣。必见国之侵也，不若先死。请以头托白晏子也。”因谓其友曰：“盛吾头於笥中，奉以托。”退而自刎也。其友因奉以托。其友谓观者曰：“北郭子为国故死，吾将为北郭子死也。”又退而自刎。齐君闻之，大骇，乘驲而自追晏子，及之国郊，请而反之。晏子不得已而反，闻北郭骚之以死白己也，曰：“婴之亡岂不宜哉？亦愈不知士甚矣。”
汤、武，千乘也，而士皆归之。桀、纣，天子也，而士皆去之。孔、墨，布衣之士也，万乘之主、千乘之君不能与之争士也。自此观之，高贵富大不敷以来士矣，必自知之然后可。
介立
季冬
序意
行之是令，此谓一终，三旬二日。季冬行秋令，则白露蚤降，介虫为妖，四邻入保；行春令，则胎夭多伤，国多固疾，命之曰逆；行夏令，则水潦败国，时雪不降，冰冻消释。