凡兵之用也，用於利，用於义。攻乱则脆，脆则攻者利；攻乱则义，义则攻者荣。荣且利，中主犹且为之，况於贤主乎？故割地宝器，卑辞屈就，不敷以止攻，惟治为足。治则为利者不攻矣，为名者不伐矣。凡人之攻伐也，非为利则因为名也。名实不得，国虽强大者，曷为攻矣？解在乎史墨来而辍不袭卫，赵简子可谓知动静矣！
七曰：昔舜欲旗古今而不成，既足以成帝矣；禹欲帝而不成，既足以正殊俗矣；汤欲继禹而不成，既足以服四荒矣；武王欲及汤而不成，既足以霸道矣；五伯欲继三王而不成，既足觉得诸侯长矣；孔丘、墨翟欲行大道於世而不成，既足以成显名矣。夫大义之不成，既有成矣已。《夏书》曰：“天子之德广运，乃神，乃武乃文。”故务在事，事在大。
三曰：世之听者，多有所尤。多有所尤，则听必悖矣。以是尤者多故，其要必因人所喜，与因人所恶。东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方，意有地点也。人有亡鈇者，意其邻之子。视其行步，窃鈇也；色彩，窃鈇也；言语，窃鈇也；行静态度，有为而不窃鈇也。相其谷而得其鈇，他日，复见其邻之子，行静态度，无似窃鈇者。其邻之子非变也，己则变矣。变也者无他，有所尤也。
凡四极以内，东西五亿有九万七千里，南北亦五亿有九万七千里。极星与天俱游，而天枢不移。
何谓八风？东北曰炎风，东方曰滔风，东南曰南风，南边曰巨风，西南曰凄风，西方曰飂风，西北曰厉风，北方曰北风。
功先名，事前功，言先事。不知事，恶能听言？不知情，恶能当言？其与人谷言也，其有辩乎，其无辩乎？造父始习於大豆，蜂门始习於甘蝇，御大豆，射甘蝇，而不徙人觉得性者也。不徙之，所乃至远追急也，以是除害禁暴也。凡人亦必有所习其心，然后能传闻。不习其心，习之於学问。不学而能传闻者，古今无有也。解在乎白圭之非惠子也，公孙龙之说燕昭王以偃兵及应空洛之遇也，孔穿之议公孙龙，翟翦之难惠子之法。此四士者之议，皆多故矣，不成不独论。
何谓九野？中心曰钧天，其星角、亢、氐；东方曰彼苍，其星房、心、尾；东北曰变天，其星箕、斗、牵牛；北方曰玄天，其星婺女、虚、危、营室；西北曰幽天，其星东壁、奎、娄；西方曰颢天，其星胃，昴，毕；西南曰朱天，其星觜巂、参、东井；南边曰夏天，其星舆鬼、柳、七星；东南曰阳天，其星张、翼、轸。