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四曰：国虽小，其食足以食天下之贤者，其车足以乘天下之贤者，其财足以礼天下之贤者。与天下之贤者为徒，此文王之以是王也。今虽未能王，其觉得安也，不亦易乎！此赵宣孟之以是免也，周昭文君之以是显也，孟尝君之以是却荆兵也。古之大建功名与安国免身者，其道无他，其必此之由也。堪士不成以娇纵屈也。
武王胜殷，入殷，未下轝，命封黄帝以后於铸，封帝尧以后於黎，封帝舜以后於陈。下轝，命封夏后以后於杞，立成汤以后於宋，以奉桑林。武王乃惊骇，慨气流涕，命周公旦进殷之遗老，而问殷之亡故，又问众之所说，民之所欲。殷之遗老对曰：“欲复盘庚之政。”武王於是复盘庚之政，发巨桥之粟，赋鹿台之钱，以示民忘我。出拘救罪，分财弃责，以振贫困。封比干之墓，靖箕子之宫，表商容之闾，士过者趋，车过者下。三日以内，与谋之士，封为诸侯，诸大夫赏以书社，庶士施政去赋。然后於济河，西归报於庙。乃税马於华山，税牛於桃林，马弗复乘，牛弗复服。衅鼓旗甲兵，藏之府库，毕生不复用。此武王之德也。故周明堂外户不闭，示天下不藏也。唯不藏也，能够守至藏。武王胜殷，得二虏而问焉，曰：“若国有妖乎？”一虏对曰：“吾国有妖，昼见星而天雨血，此吾国之妖也。”一虏对曰：“此则妖也，固然，非其大者也。吾国之妖甚大者，子不听父，弟不听兄，君令不可，此妖之大者也。”武王避席再拜之。此非贵虏也，贵其言也。故《易》曰：“诉诉履虎尾，终吉。”
齐桓公见小臣稷，一日三至弗得见。从者曰：“万乘之主，见布衣之士，一日三至而弗得见，亦能够止矣。”桓公曰：“不然，士骜禄爵者，固轻其主，其主骜霸王者，亦轻其士。纵夫子骜禄爵，吾庸敢骜霸王乎？”遂见之，不成止。世多举桓公之熟行，熟行虽不修，霸亦可矣。诚行之此论，而熟行修，王犹少。
一曰：贤主愈大愈惧，愈强愈恐。凡大者，小邻国也；强者，胜其敌也。胜其敌则多怨，小邻国则多患。多患多怨，国虽强大，恶得不惧？恶得不恐？故贤主於安思危，於达思穷，於得思丧。《周书》曰：“若临深渊，若履薄冰。”以言慎事也。
昌国君将五国之兵以攻齐。齐使触子将，以迎天下之兵於济上。齐王欲战，令人赴触子，耻而訾之曰：“不战，必刬若类，掘若垄！”触子苦之，欲齐军之败，於是以天下兵战，战合，击金而却之。卒北，天下兵乘之。触子因以一乘去，莫知其所，不闻其声。达子又帅其馀卒以军於秦周，无以赏，令人请金於齐王。齐王怒曰：“若残竖子之类，恶能给若金？”与燕人战，大败，达子死，齐王走莒。燕人逐北入国，相与争金於美唐甚多。此贪於小利以失大利者也。
周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也。所朝於僻巷当中，瓮牖之下者七十人。文王造之而得逞，武王遂之而未成，周公旦抱少主而成之。故曰成王不唯以身下士邪？
二曰：利不成两，忠不成兼。不去小利，则大利不得；不去小忠，则大忠不至。故小利，大利之残也；小忠，大忠之贼也。贤人去小取大。
赵襄子攻翟，胜白叟、中人，使使者来谒之，襄子方食抟饭，有忧色。摆布曰：“一朝而两城下，此人之以是喜也，今君有忧色，何？”襄子曰：“江河之大也，不过三日。飘风暴雨，日中不斯须。今赵氏之德行，无所於积，一朝而两城下，亡其及我乎！”孔子闻之曰：“赵氏其昌乎？”夫忧所觉得昌也，而喜所觉得亡也。胜非其难者也，持之其难者也。贤主以此持胜，故其福及后代。齐荆吴越，皆尝胜矣，而卒取亡，不达乎持胜也。唯有道之主能持胜。孔子之劲，举国门之关，而不肯以力闻。墨子为守攻，公输般服，而不肯以兵加。善持胜者，以术强弱。