作者：吕不韦
皋子，众疑取国，召南宫虔、孔伯产而众口止。
晋人欲攻郑，令叔向聘焉，视其有人与无人。子产为之诗曰：“子惠思我，蹇裳涉洧，子不我思，岂无他士！”叔向归曰：“郑有人，子产在焉，不成攻也。秦、荆近，其诗有异心，不成攻也。”晋人乃辍攻郑。孔子曰：“《诗》云：‘无竞惟人。’子产一称而郑国免。”
尧传天下於舜，礼之诸侯，妻以二女，臣以十子，身请北面朝之：至卑也。伊尹，庖厨之臣也；傅说，殷之胥靡也，皆上相天子：至贱也。禹东至榑木之地，日出九津，青羌之野，攒树之所，扌昬天之山，鸟谷、青丘之乡，黑齿之国；南至好址、孙朴续樠之国，丹粟漆树沸水漂漂九阳之山，羽人、裸民之处，不死之乡；西至三危之国，巫山之下，饮露吸气之民，积金之山，其肱、一臂、三面之乡；北至人正之国，夏海之穷，衡山之上，太戎之国，夸父之野，禺强之所，积水、积石之山。不有懈堕，忧其黔黎，色彩黎黑，窍藏不通，步不相过，以求贤人，欲尽天时：至劳也。得陶、化益、真窥、横革、之交五人佐禹，故功劳铭乎金石，著於盘盂。
公孙竭与阴君之事，而反告之樗里相国，以仕秦五大夫。功非不大也，但是不得入三都，又况乎无此其功而有行乎！
察传
慎行
疑似
凡闻言必熟论，其於人必验之以理。鲁哀公问於孔子曰：“乐正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以乐布道於天下，乃令重黎举夔於草泽当中而进之，舜觉得乐正。夔於是正六律，和五声，以通八风，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫乐，六合之精也，得失之节也，故唯圣报酬能和。乐之本也。夔能和之以平天下，若夔者一而足矣。’故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之於宋君。宋君令人问之於丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人於井中也。”求能之若此，不若无闻也。子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫‘己’与‘三’附近，‘豕’与‘亥’类似。”至於晋而问之，则曰“晋师己亥涉河”也。辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不成不分。此贤人之所慎也。但是何故慎？缘物之情及人之情觉得所闻，则得之矣。
强大一定王也，而王必强大。王者之所藉以成也何？藉其威与其利。非强大则其威不威，其利倒霉。其威不威则不敷以禁也，其利倒霉则不敷以劝也，故贤主必使其威利无敌。故以禁则必止，以劝则必为。威利敌，而忧苦民、行可知者王，威利无敌，而以行不知者亡。小弱而不成知，则强大疑之矣。人之情不能爱其所疑，小弱而大不爱，则无以存。故不成知之道，王者行之，废；强大行之，危；小弱行之，灭。