秦缪公相百里奚。晋使叔虎、齐使东郭蹇如秦，公孙枝请见之。公曰：“请见客，子之事欤？”对曰：“非也。”“相国使子乎？”对曰：“不也。”公曰：“但是子事非子之事也。秦国僻陋戎夷，事服其任，人事其事，犹惧为诸侯笑，今子为非子之事！退！将论而罪。”公孙枝出，自敷於百里氏。百里奚请之。公曰：“此所闻於相国欤？枝无罪，奚请？有罪，奚请焉？”百里奚归，辞公孙枝。公孙枝徙，自敷於街。百里奚令吏行其罪。定分官，此前人之所觉得法也。今缪公乡之矣。其霸西戎，岂不宜哉？
四曰：民无道知天，民以四时寒暑日月星斗之行知天。四时寒暑日月星斗之行当，则诸生有血气之类皆为得其处而安其产。人臣亦无道知主，人臣以奖惩爵禄之所加知主。主之奖惩爵禄之所加者宜，则亲冷淡近贤不肖皆尽其力而觉得用矣。
博志
作者：吕不韦
冬与夏不能两刑，草与稼不能两成，新谷熟而陈谷亏，凡有角者无上齿，果实繁者木必庳，用智褊者无遂功，天之数也。故天子不处全，不处极，不处盈。全则必缺，极则必反，盈则必亏。先王知物之不成两大，故择务，当而处之。
养由基、尹儒，皆文艺之人也。荆廷尝有神白猿，荆之善射者莫之能中，荆王请养由基射之。养由基矫弓操矢而往，未之射而括中之矣，发之则猿应矢而下，则养由基有先中中之者矣。尹儒学御，三年而不得焉，苦痛之，夜梦受秋驾於其师。明日往朝其师。望而谓之曰：“吾非爱道也，恐子之未可与也。本日将教子以秋驾。”尹儒反走，北面再拜曰：“今昔臣梦受之。”先为其师言所梦，所梦固秋驾已。上二士者，可谓能学矣，可谓有害之矣，此其以是观后代已。
甯越，之鄙人也。苦耕稼之劳，谓其友曰：“何为而能够免此苦也？”其友曰：“莫如学。学三十岁则能够达矣。”甯越曰：“请以十五岁。人将休，吾将不敢休；人将卧，吾将不敢卧。”十五岁而周威公师之。矢之速也，而不过二里，止也；步之迟也，而百舍，不止也。今以甯越之材而久不止，其为诸侯师，岂不宜哉？
荆有善相人者，所言无遗策，闻於国。庄王见而问焉。对曰：“臣非能相人也，能观人之友也。观布衣也，其友皆孝悌纯谨畏令，如此者。其家必日趋，身必日荣矣，所谓吉人也。观事君者也，其友皆诚信有行好善，如此者，事君日趋，官职日进，此所谓吉臣也。观人主也，其朝臣多贤，摆布多忠，主有失，皆交争证谏，如此者，国日安，主日尊，天下日服。此所谓吉主也。臣非能相人也，能观人之友也。”庄王善之，於是疾收士，日夜不懈，遂霸天下。故贤主之时见文艺之人也，非特具之罢了也，以是就大务也。夫事无大小，固相与通。田猎驰骋，弋射喽啰，贤者非不为也，为之而智日得焉，不肖主为之而智日惑焉。志曰：“骄惑之事，不亡奚待？”
晋文侯反国，赏从亡者，而陶狐不与。摆布曰：“君反国度，爵禄三出，而陶狐不与，敢问其说。”文公曰：“辅我以义，导我以礼者，吾觉得上赏；教我以善，强我以贤者，吾觉得次赏，拂吾所欲，数举吾过者，吾觉得末赏。三者。以是赏有功之臣也。若赏唐国之劳徒，则陶狐将为首矣。”周内史兴闻之曰：“晋公其霸乎！昔者圣王先德而后力，晋公其当之矣！”