人们能够无宗教，但必然要信奉天力，才气实现所谓天时、天时、人和。人，世代相传，敬列祖列宗。如果我们从本身上溯到20代，就有1,048,576报酬我们明天的存在而存在过的。一百多万人，这么多的人呀，我们的列祖列宗他们前仆后继，相互连络，一代代地繁衍生息，才有现在我们每一小我的出世。假定一百多万人中在某一小我那儿‘断’了，就不会有血缘持续，就不会有现在的我这小我。我们每小我都不是独立而能存在的，以是信奉先人是戴德和尊敬本身的血缘，那是“孝”的意义地点。
“真正有信奉不在于信赖佛、上帝、真主或别的甚么神，而在于信赖人生应当有高贵的寻求，有超出世俗的抱负目标。真正看重信奉的人，是通过独立思虑来寻乞降建立本身的信奉。”苏格拉底的信奉是：人生的代价在于爱聪明，用理性省察糊口，特别是品德糊口。他说：未经省察的人生不值得一过，活着不如死去。“如果人类站在尘凡不再瞻仰头顶的星空，沉沦于物欲不再畏敬心中的品德律，人类会是甚么模样？”这些真言和发问，无不是“朝闻道，夕死可矣”的教诲，是指路的明灯。
王一夫已经将对户外活动的酷爱变成了他的信奉，他将为户外活动斗争毕生。王一夫体味到：不要落空信奉，有信奉比无信奉要活得相对安闲。如果真的无信奉，也不想找信奉，那就信本身和本身的知己吧。
是呀，王一夫了解到：当我们遭到灵魂的开导而认准一个目标后，我们会如何去做呢？必然是要去实现。而这个向着既定线路果断不移地奔向目标的过程，特别是那种对实现目标的笃定认识和行动，那就是信奉了吧。
对户外活动奇迹，王一夫从爱好生长到情愿并已经上升为一种信奉。提及信奉，其原意是指人们对六合信奉与对先人信奉。
王一夫悄悄地奉告本身：变个赛道，让户外活动成为本身的将来和灯塔，本身将尽力并情愿向着那灯塔进步，走向更远。
当代的信奉，其意义有所窜改，人们更信奉款项而离经叛道。
每天，王一夫从家里出来，便能够看到远处的山峦，尖山、西山、北山……他恨不得随时能够去登山，走近山林，体味天然的赐赉。山，对于王一夫来讲是太亲热的保存泥土。他酷爱着那山，不管春夏秋夏季的山。
王一夫以为：人，立于六合间，祈求天、人、地合一。因为人改不了天，换不了地，而那地盘更是人类保存的地点。是以，在碰到不成抗力时，人老是祈求上天降吉利，祈求地盘肥饶五谷歉收。固然当代科技发财，技术先进，我们人类能够造飞机、宇宙飞船让人飞上天，但统统还是靠那天然存在的力量成其功劳。
期间在变迁，信奉或许会窜改方向。现在人们的信奉是“钱”，但当马爸爸的钱充足多了时，钱对于他来讲只是个数字罢了。当本身没钱时，如何为了钱这个目标去进步呢，就只要信赖信奉的力量，才气让我们永不断步，如此，我们总会离本身设定的目标更近。
人们都是独立的个别，但人们偶然却找不到自我的目标。以是人们常常会去寻觅某种信奉，来让本身似遭到感化普通有信奉，就有了方向。人们信赖所信奉的宗教就是他的太阳，即便那是乌云，也看破而见太阳，以是人们就一向沐浴在阳光里，高兴地活着。给人以信奉，却无关乎人是否靠此信奉实现了本身，这就是宗教的意义地点。