踏平雪山，但唐三藏团队要完成中亚大草原穿越，一样的艰巨。
当你到了印度，会发明印度是个众教流行的国度。现在的德理城内有很多古刹，此中一座最大的古刹，摆设着很多神像，有印度教的神像，佛祖释迦牟尼的神像，也有象头人身的神像等。除古刹外，另有闻名的大清真寺、艺术宫等。这些当代修建群，在修建艺术上都采取印度与Islam相连络的气势，尖塔矗立，圆顶穹隆，工程浩大，别具一格。在明天，这些颠末经心补葺的古修建，都是极其壮观的旅游胜地。
汉明帝年代，佛教作为一个宗教，获得了承认崇信，在中国开端建立起佛教的根本和范围。在唐三藏西行的年代，唐皇被指此佛教教义与儒、道两家附近，以是要引入更深层大乘佛教方能更好地勾惹民气。唐三藏去天竺取经，归后又翻译并在中国传播，由此，大乘佛教在中国流行。
印度的经济生长速率还是较快的，但对于全部国度来讲，应当说贫富差异相本地大，并且贫苦人丁比例也更大。
3.穿越中亚大草原
说到印度，中国人就会遐想到唐三藏西天取经。这也便能够说回到咱户外活动来了，也可说唐三藏是户外活动的前驱则个。
思惟≠存在。人生是苦与乐的二元对峙，人常常只寻求乐而顺从苦，觉得挣扎后会获得更多的乐。成果倒是越顺从越挣扎就越痛苦。人们的自我认识过分激烈，常常试图用自我认识来窜改内部天下去适应自我需求的模样，并为此，自我定义出妖怪、妖怪，再装点出天国、仙女。但这都不过是自我的心魔的“建立”，而终不真正晓得灵魂想表达甚么，要带向何方。人的架构分为三个维度：特质我（自我认识）——我——三摩地（Sanmodhi自我闭幕），即体悟本我，走向三摩地。真我窜改自我内涵天下，放弃自我，放下顺从并由灵魂指引，才气觉知灵魂的目标，从“我”中觉醒，得以身心自在。
印度都城是新德里。印度有“新”德里，必然有“老”德里啦。老德里是初期英国侵犯时候的一个区，而在印度独立后，颠末有打算地扩建都城，新扩建出的一个区就是新德里。
在印度游历，你边了解着宗教与实际，边赏识着风景。王一夫二人慕名而去观光位于新德里200多千米外的北方邦的阿格拉(Agra)城内的“泰姬陵”，这陵内由殿堂、钟楼、尖塔、水池等构成，修建质料全数用纯红色大理石修建，用玻璃、玛瑙镶嵌，都丽堂皇。因爱而生的绝美陵墓，那是痴情的沙·贾汗“永久脸颊上的一滴泪”，是一个男人对老婆的眷恋之举，“爱情的力量在这里震惊了统统的人。”陵内，沉寂宁静而又绿意盎然，两侧红色的大清真寺，记念亡魂又充满信奉。在这份斑斓爱情的氛围里，王一夫伉俪在多年“左手摸右手”的感受后，重新“十指相扣”了。
从孔雀王朝开端，佛教别离向南北两个方神驰别传播。往南走的通过海路传播，传到了现在的泰国、缅甸、柬埔寨、斯里兰卡这些处所。往北走的又分为两个支系：一个颠末西域，重新疆传到中国，也这是汉传佛教，厥后又传到朝鲜、日本、越南；别的一支就扎根在我国的西藏和内蒙，即就是藏传佛教。
前后19年时候，唐僧走过荒无火食的大漠、穿越冰峰林立的雪山、趟过漫无边沿的草原......唐僧用本身的血肉之躯，走过116个国度，跋涉5万里，他终究踏上了心心念念的天竺圣土，达到其西行的目标地——鹿野苑（释迦牟尼在菩提伽耶悟道成佛后，在鹿野苑初次布道布道）。