木桑多吉也是个虔诚的信徒，对于大喇嘛的话坚信不疑，就在那以后不久，木言几就不晓得因为甚么，生了一场大病，狠恶的咳嗽，却也咳不出痰来。乃至常常会在夜里咳得作呕，年幼的他奉告阿妈本身很难受，但是当时的前提乃至还不如现在，加上藏族群众的医疗是有些跟不上的，因而阿妈也没体例，只能每天早晨抱着他睡觉，每次他一咳嗽，阿妈就唱歌和安抚他，就这么撑了好多天。
扎西带着哥哥返来了，木言几终究有机遇晤一见本身的别的一个兄弟。和扎西不一样的是，二哥旦增才让看上去仿佛没有那么健壮强健，个头也并不高，有些胖。他的头发很稠密，并且有种天然卷的感受，他脸上留着大胡子，看起来就跟木言几的年龄差未几。旦增才让要比扎西老成慎重很多，固然晓得面前这个看上去不像藏人的家伙是本身的长兄，他只是冲动地伸出双手，抓住了木言几的肩膀。
刚好的是，当时候阿妈有身了，也就是旦增才让。过分的忧心木言几，导致她本身的胎有些不稳，持续的就寝不敷，让她在有一天白日起家的时候，感到一阵头昏，就跌倒在地。
最糟的是，当时候木桑多吉，还在草场上放牧。
晚餐的时候，木言几的两个“弟妇妇”也都返来了，她们看起来就是诚恳的藏族妇女，也都对这个失而复得的大伯感到猎奇。因而那天早晨，大师都喝了很多酒，就连一贯不如何喝酒的马大犇，也跟着这热烈的氛围，多饮了几杯。高原的青稞酒固然算不上烈酒，但是因为是粮食酿制的，酒劲还是很足的。很快马大犇就赶到脑袋一阵晕头转向，接着垂垂就开端打打盹了。马大犇睡去前的最后一个影象，就是朱教员将他扶上了车，然后开车分开，接着就甚么也不记得了。
玉轮海，这名字听上去倒是挺诗情画意的，遵循藏族人起名字的风俗，那么说不定木言几出世的时候，恰好是一个有玉轮的早晨，并且还是在大海边生的。藏族群众糊口在高原上，而高原上实在是没有海的，因而他们将任何一个略微大一些的湖泊，都称之为“海”，也就是“海子”的意义。
木言几和阿妈之间说话不通，他们只是相互握动手，话却很少，只是偶尔木言几会通过朱教员翻译，问问阿妈身材好不好，日子好不好之类的，大多都是一些家长里短的闲话。在此之前，马大犇一向以为木言几此番的寻亲之行，更但愿问的是为甚么当初丢弃了本身，但是眼下的状况来看，他仿佛没有筹算问，起码现在不会问。