在畴昔的一百年中，人们不竭的试图把畴昔安然接管的征象加上自发得是的解释。他们在本身居住的名为已知的岛屿上不竭地铲平高山、挖制凹地，他们把是以得来的土填入包抄着岛屿的浩大无边的名为未知的陆地。是以他们获得了一片没有根底、没有庇护的荒凉地盘，他们以此为荣勾引越来越多的人粉碎本身的故里，制作名为文明的浮岛。他们毫不在乎那些是以被填平的天然海堤，不在乎落空能够瞭望远方的高山。
现在占有多数的人鄙夷着畴昔引领人类的瞭望者，他们用军器踩踏着智者的庄严，用战役缝上智者的嘴，用一次又一次片面的所谓科学尝试向大众袒护他们在未知面前的纤细。他们操纵人道从体味岛屿周边的未知海疆规律的人那边巧取豪夺，用得来的来自于太古的聪明帮他们填海造陆，在将陆地的均衡突破后再向公家明示所谓的奥秘都是错的。
这对组合要不是身后跟着个穿戴传统服饰的巴布尔，底子就是很遍及的带mm出来旅游的外埠兄妹，兄妹，兄。
桑杰和索娜姆只是在门口看了一眼祷告室并没有插手祷告的人群，转而在核心的绿地边装的像从英国来玩耍的旅客一样，大胆尝试一些海内风俗不答应的过火行动。
PS：这章参了点黑货，仅代表小我观点。
加尔各答寺是位于郊区南边约5.6千米处的印度教寺庙，建于西瓦吉九世期间。这里是加尔各答最富印度教会气味的处所，是为了挽救垂垂式微的神力特别改革的印度古刹。非教徒是不成能进入大殿的，起码不成能不被真正的婆罗门发觉到。12世纪之前，此地为原始丛林，火食希少，豺狼出没。森那王朝巴拉尔森那王坚信印度教，将此地建成了宗教圣地。用时8年建成伽利女神庙，今后又制作了那特庙等。那特庙内有一尊迦利女神石像，像下半部埋入土内，上半身外露，头戴金冠，腰挂金饰，手腕戴着金镯，舌头和眉毛以纯金制成，头上置有大银伞一把。印度教徒对此神尊崇尤甚，每天都有从天下各地来的教徒到寺进香奉神。他们带着大米、白糖、糖果、面粉、香蕉等物品，日供量达数百斤之多。在节日期间，虔诚的信徒还将牛、羊供奉，恰是这份光阴堆集的奥秘和始终保持的祭奠保持着神庙的力量。
第一站毫无疑问是地标加尔各答寺，这也是巴布尔会穿戴一身传统服饰的启事，他需求为两位初出茅庐的年青人扫平来自于宗教的成见，让他们能在人来人往的寺庙纵情的观光，这不但需求权力，还需求巴布尔的法力。为了便利让本地婆罗门长老信赖本身到时候会说出的推委之言，保持对传统的尊敬能够会有些感化。
究竟上自从产业反动深化后，全部天下越来越没法接管奥秘的存在，人们老是想晓得统统。可究竟上就像上个世纪一个美国人说的：天下最为慈悲之处，是人类没法将本身的思惟内容相互关联。我们居住在一个波澜不惊的无知岛屿上，处于一片浩大无尽的玄色汪洋中，但这并不料味着我们就该为此远航。各门天然学科的纵深生长尚未对天下变成灾害，但是在不久的将来，伶仃学科终究会拼集整合为一体，并将斥地出一番关于实际天下的可骇气象，人类的职位也将岌岌可危。到当时，我们要么是被逼得发了疯，要么是逃窜，逃离光亮，逃往一个新的暗中期间去寻乞降平与安然。