看来是用心跟志煌过不去了。
进入九十年代的马桥，风行着很多新词，利用频度很高：“电视”、“涂料”、“减肥”、“操纵”、“倪萍”、“劲舞”、“一○七国道”、“生猛”、“彩票”、“砌长城（麻将）”、“打屁车（摩托）”、“提篮子（当中介人）”等等。另有些老词，五十年代到七十年代不大用了，现在又纷繁出笼卷土重来。不体味真相的人，能够误觉得是一些新词。比如：
“他画得一脑袋的汗，反甚么动呢？”
关于盐午到底怪不怪器的题目，关于他是画不像毛主席还是用心不画像的题目，关于脖子这家伙到底该如何解释的题目，他们争辩了好久。龙家滩的人不谨慎踩了一小我的脚，对方火冒三丈，顺手把茶水泼在他的脸上。要不是旁人劝住，事情就闹大了。
“这是哪来的事理？他滴水佬倌也是队上的，他的婆娘也成了队上的，是人都睡得，是不是？”
“肯”是甘心动词，表示志愿，答应。比方“首肯”、“肯干”、“肯动脑筋”等等，用来描述人的心机趋势。
一支沉沉的枪，是不成能被水冲走的，不成能被鱼虾吃掉的，沉在水底，也是不成能被甚么人捞走的。奇特的是，它到那里去了呢？
一场械斗闹了十来天，马桥人没占到半点面子。龙家滩的彭家是一个大祠堂，通同了远近三十六个弓的彭姓人来扑寨，要一举铲平马桥。马桥人寡不敌众，绝境之下只得请来中人调剂。调剂的成果，马桥人不但没有讨还牛钱，还拆屋卖谷，赔给龙家滩一面铜锣，四头猪，六桌酒菜，才把事情告终。去龙家滩赔罪的马桥代表敲着锣，四老四少一共八个，一概在头上扎着裤头，背上背着一束稻草，表示接管失利的耻辱。他们固然也接管了对方的一坛子和蔼酒，回到村里还是泪流满面，在祖宗牌位前一个个长跪不起，口口声声对不起先人，活着另有甚么脸面？他们彻夜喝酒，喝红了眼，然后争着吞了黄藤。第二天早上，八具已经硬了的尸身抬出祠堂，全村男男女女呼天喊地一片哀嚎。我在几十年今后挖的野坟，传闻有几座就是这些人的。兆青叹了口气，说这些人的先人绝的绝了，跑的跑了。兆青还说，放藤的那年恰是荒年，死者生前没吃过甚么好东西，浆都不管饱，以是坟里现在长不出甚么莴玮，是很天然的事情。
在我看来，比起后生们对都会的赞叹来讲，兆青的哇哇大哭更多保存了“怜相”一词的原义。马桥人没有“斑斓”这个词，只要“斑斓”、“乖致”、“乖”一类可作替代，最为常用微风行的倒是“怜相”。在汉语里，美与怜早有不解之缘，不算特别的奇特。美令人疼，故有“心疼”；令人怜，故有“垂怜”。统统夸姣的东西都在中文里透出哀婉的情素。有一篇西方学者评介日本作家川端康成的文章。文章说川端康成不爱用“悲”字，老是用“哀”字，因为在汉语里，“哀”与“爱”同音，在声音上相同了两种感情――或者说，在川端康成看来实在就是一种感情，无由被笔墨卤莽地豆割。文章从一点解缆，阐述川端康成的审美态度中的悲世情怀。实在，文章的作者不晓得，汉语的“悲”字一样承担着美的诠义。前人说“悲角”、“悲商”、“悲丝”、“悲管”、“悲歌”、“悲响”等等，此中的“悲”字差未几都能够用“美”替代。我在大学的古文传授就是这么说的。他反对一九**年版的《辞源》仅仅把“悲”限义为悲愁伤痛――那样的话，前人用“悲”来遍及描述统统音乐，包含欢乐或豪壮的音乐，就变得非常费解了。